س: من أولى الناس بالصلاة على الميت، الإمام أم الولي؟

ج: طالما يصُلِّي عليه في المسجد فالإمام أولى الناس بالصلاة عليه، لما روي عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله« يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً، فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ...

س: هل يُشتَرَطُ إتمام الصف الأول فالأول وسد الفرج بين الصفوف في صلاة الجنازة؟

ج: نعم، فالصفوف في صلاة الجنازة كغيرها من الصلوات، ينبغي فيها تسوية الصفوف، وأن يكمل الصف الأول فالأول، وأن تُسدَّ الفُرَجُ بين الصفوف؛ فعن أبي مسعود، قال: كان رسول الله يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول : « اسْتَوُوا، وَلَا تَخْتَلِفُوا، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ،...

س: يقول السائل: رأيت بعض الناس من أولياء الميت يقفون بجانب الإمام للصلاة على الميت فما حكم ذلك؟

ج: الوقوف بجانب الإمام ليس من السنة؛ فإن السنة أن يتقدم الإمام ويتأخر المأمومون؛ فعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ». أخرجه مسلم:...

س: عثرنا على جثة مجهولة الهوية، فهل يُعامل معاملة المسلمين في تغسيله وتكفينه والصلاة عليه؟

ج: يُنظر أولًا في قرائن الأحوال كعلامات السجود، ومكان الوفاة، وهل كان جنديًا لدولة مسلمة أو غير مسلمة، وغير ذلك من القرائن؛ فإن وُجد شيء من هذا عُمل به، وإذا لم توجد قرائن واستوى الأمران فيُعامل معاملة المسلم احتياطًا، فيغسل، ويكفن، ويصلى عليه، ويدفن في مقابر...

س: يقول السائل: كنت أغسل ميتًا فوجدت أسنانه من ذهب فهل تخلع هذه الأسنان منه؟

ج: إن أمكن خلع أسنان الذهب بدون مُثلة فتخلع وتكون ملكًا للورثة؛ لأن في بقاءها إضاعة للمال، وهو منهي عنه، وإن كان لا يمكن خلعها إلا بمُثلة، بحيث تسقط بقية الأسنان أو نحو ذلك فلا تُخلع وتبقى وتدفن...

س: هل للمرأة الحائض أن تغسل ميتًا، أوتقف على غسله أم يكره لها ذلك؟

ج: ذهب جمهور العلماء، الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عن أحمد إلى جواز تغسيل الحائض للميت بلا كراهة؛ إذ لا دليل يمنعها من ذلك، كما أن المؤمن لا ينجس بحيض ولا نفاس ولا جنابة، قال صلى الله عليه وسلم: «المُؤْمِنُ لَا يَنْجُسُ» أخرجه البخاري (285), ومسلم (371)، والله...

س: هل يجوز تلقين الكافر لا إله إلا الله؟

ج: نعم يجوز ذلك؛ فعن أنس رضي الله عنه قال: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: «أسلم»، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم، فأسلم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «الحمد...

س: يقول السائل: هل اسوداد الوجه بعد الموت يدل على سوء خاتمة الميت؟

ج: اسوداد الوجه وتغيره لا يدل على سوء الخاتمة؛ لأن هذا الاسوداد كثيرًا ما يحدث لأسباب صحية، كتجمع الدم في مكان معين، أو هبوط عضلة القلب، وغير ذلك من الأسباب المرضية.وليس هناك دليل شرعي على أن اسوداد الوجه وتغيره عند الموت يكون علامة من علامات سوء...

س: هل من السنة أن يُشد لحيي الميت، وتُليَّن مفاصله، وتُغمض عيناه ويُوضع شيء على بطنه؟

ج: لم يرد في شد لحيي الميت، وتُليَّن مفاصله ووضع شيء على بطنه دليل من الكتاب أو السنة، وإنما ذكر الفقهاء ذلك؛ لأن في شد اللحيين حفظ الميت من بقاء فمه مفتوحًا، ودرءًا له عن تشويه وجهه، وتليين مفاصله ليسهل غسله وتكفينه. وأما تغميض العينين فقد وردت به السنة الصحيحة من...

س: هل يحكم بموت المتوفى دماغيًا؟

ج: لا يحكم بموته، وينتظر حتى يموت موتًا لا شك فيه، وأما دعوى الأطباء أن المتوفى دماغيًا لا يمكن أن ترجع إليه حياته، فهذه الدعوى ليس دليل على صحتها، فالموت الدماغي لا يعتبر، ولا يحكم لصاحبه بحكم الموتى حتى يتحقق موته على وجه لا شك...

س: نسيت إخراج زكاة الفطر قبل صلاة العيد فهل يجوز إخراجها بعد الصلاة؟

ج: لا مانع من إخراجها بعد صلاة العيد قضاء، قياسًا على من نسي صلاة أو نام عنها؛ فقد روي عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ ». أخرجه البخاري: ( 597 ),ومسلم: (684)....

س: تقول السائلة: دفعت الزكاة لأمي وعلمت بعد دفعها أنه لا يجوز دفع الزكاة إليها فماذا أفعل؟

ج: ذهب المالكية والشافعية وبعض الحنابلة وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه لا يجوز دفع الزكاة للوالدين في حالة الانفاق عليهما؛ فإن الانفاق على الوالدين واجب ولا تجتمع زكاة ونفقىة، قال سبحانه: ” وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ...

س: هل يجوز إعطاء اليتامى من أموال الزكاة؟

ج: إذا كان اليتيم أحد المصارف الثمانية التي بينها الله تعالى بقوله: ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ...

س: شخص كان فقيرًا يأخذ من مال الزكاة، ثم إن الله تعالى وسع عليه وأصبح غنيًا، لكن الناس لا يزالون يعطونه من زكاة أموالهم باعتباره ما زال فقيرًا، فهل له أن يأخذ من هذا المال؟

ج: لا يجوز له أن يأخذ من هذا المال بحال؛ لأن من أغناه الله تعالى يحرم عليه أن يأكل شيئًا من الزكاة، وإن أخذ من هذا المال بعد غناه وجب عليه رد ما أخذه من المال...

س: أعطاني رجل زكاة ماله كي أوزعها على الفقراء فهل لي أن آخذ قدرًا منها لأنني فقير أستحق زكاة المال لكني على استحياء من إخباره بذلك؟

ج: لا يجوز لك ذلك، بل هو خيانة للأمانة؛ لأن صاحب المال وكلك في دفع هذا المال لغيرك، والوكيل لا يجوز له أن يتصرف فيما وُكل فيه لنفسه، ويمكنك إخبار صاحب المال باستحقاقك...

س: هل يجوز قضاء دين الميت من الزكاة؟

اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين: القول الأول: جواز قضاء دين الميت من الزكاة؛ لعموم قوله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ...

س: باع شخص أرضًا كانت معدة للتجارة قبل حلول الحول بقليل فمن الذي يدفع الزكاة إذا حال الحول البائع أم المشتري؟

ج: يجب على البائع إذا حال الحول أن يدفع زكاة هذه الأرض مع زكاة أمواله الأخرى. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: شخص باع محلاًّ قبل حلول زكاته بشهرين فمن الذي يدفع الزكاة ؟ فأجاب بقوله : ” إذا انتقل ملك المال الزكوي قبل تمام الحلول : فإن كانت عروض تجارة كما...

س: تقول السائلة: عندي ذهب قد بلغ النصاب ولست أمتلك مالًا حتى أخرج زكاة هذا الذهب، فهل تسقط عني الزكاة؟

ج: يجب عليك إخراج زكاة هذا الذهب طالما بلغ النصاب، فإن كان عندك مال زكيت منه وأبقيت الذهب على ما هو عليه، وإن لم يكن لك مال فيلزمك البيع من الذهب بقدر...

س: يقول السائل: دفعت مبلغًا كبيرًا من الضرائب فهل يجوز احتساب ذلك من زكاة مالي؟

ج: لا يجوز احتساب الضرائب من مال الزكاة؛ فإن الضرائب التي تفرضها الدولة على الناس، لا علاقة لها بما فرضه الله عليهم من زكاة المال، فإن الزكاة عبادة يتقرب بها العبد إلى ربه كالصلاة والصيام والحج، ولابد فيها من النية، بخلاف الضريبة فإنها التزام بما تقرره الدولة ليس فيها...

س: أمتلك عملات عربية وأخرى أجنبية جمعتها من أجل الهواية فقط، وقد بلغت هذه الأموال النصاب فهل عليها زكاة؟

ج نعم تلزمك زكاتها إذا حال عليها الحول، طالما قد بلغت النصاب، لأنها في حكم النقود، وتقوم مقامها كالعملة الورقية، فتجب فيها الزكاة؛ لعموم الأدلة من الكتاب والسنة الدالة على وجوب الزكاة قال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا}...

س: هل تجب الزكاة على التأمين الذي يدفعه المستأجر للمالك، وعلى من تجب زكاته على المالك أم على المستأجر ؟

ج: نعم تجب الزكاة على التأمين الذي يدفعه المستأجر للمالك إذا بلغ النصاب بنفسه أو بضمه إلى أموال أخرى وحال عليه الحول، لأن هذا التأمين مال مودع للمستأجر عند المالك، فتجب زكاته على المستأجر لا على المالك، وهذا إذا كان مال التامين يُرجى رجوعه للمستأجر، أما إذا كان لا...

س: مات شخص وترك مالًا، ولم يوزع هذا المال على الورثة حتى حال عليه الحول فهل تجب الزكاة في هذا المال؟

ج: الوارث الذي يبلغ ورثه نصابًا فعليه الزكاة إذا حال الحول على موت مورثه، والذي لا يبلغ ماله النصاب وليس يمتلك مالًا يكمل النصاب به فإنه لا زكاة عليه، والله تعالى...

س: هل يجوز للمرأة إخراج زكاة الحلي بالتخمين، من غير وزن؟

ج: نعم، لا مانع من إخراج زكاة الحلي من غير وزن، إذا تيقنت المرأة من إخراج القدر الواجب عليها. سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : هل يجوز للإنسان أن يحتاط ويزيد عند إخراج الزكاة ، فربما تقول المرأة : أنا ليس لي رغبة في أن أذهب إلى الصائغ أو إلى أصحاب التجارة لينظروا...

س: أمتلك مالًا بلغ النصاب وحال عليه الحول، ومالًا آخر لم يحل عليه الحول، فهل تجب الزكاة في المالين أم في أحدهما؟

ج: تجب الزكاة في المال الذي بلغ النصاب وحال عليه الحول، وأما الذي لم يحل عليه الحول، فإنه لا تجب فيه الزكاة حتى يحول عليه الحول، فتزكيه حينئذ ولو كان أقل من النصاب، لأنه حينها يكون بالغًا للنصاب بالمال الذي وجبت زكاته، والله تعالى...

س: هل تجب الزكاة في مال اليتيم؟

ج: نعم، إذا ملك اليتيم ما تجب فيه الزكاة من الأثمان أو الزروع والثمار أو غيرها من الأموال التي تجب فيها الزكاة وجبت عليه الزكاة، ويخرجها عنه وليه، وهذا مذهب جمهور العلماء، لعموم قوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا} التوبة:...

س: امرأة تملك ذهبًا لا يبلغ النصاب، ولكل بنت من بناتها ذهبًا لا يبلغ النصاب، فهل يجمع كله وتدفع زكاته؟

ج: لا تجب الزكاة طالما أن حلي كل واحدة منهن لا يبلغ النصاب، ولا يُجمع لأن ملك كل واحدة منهن منفرد عن الأخرى، ولا يجب في الشرع إكمال نصاب مال أحد بمال أحد آخر، إلا إذا كان حلي البنات ملكًا للأم أعطتهن إياه على سبيل العارية، فإنه يضم في هذه الحالة إلى حلي الأم ويزكى إذا...

س: بعض الناس تُرصد لهم مبالغ نقدية عن طريق نزع ملكيات العقار، لكنهم لا يستلمون هذه المبالغ إلا بعد مضي سنين من رصدها، فكيف تكون الزكاة على هذه المبالغ ؟

ج: العقار الذي نزعت ملكيته وتم تقدير قيمته ولكن مالكه لم يتمكن من قبض هذه القيمة فليس عليه زكاة حتى يقبضها، فإذا قبضها وبلغت النصاب وحال عليها الحول وجبت فيها...

Pin It on Pinterest