ج: ذهب فريق من أهل العلم إلى أن المسح على الخفين بكلتا اليدين مرة واحدة لايقدم واحدة على الأخرى، وقال آخرون يمسح الرجل اليمنى أولا ثم اليسرى كما في غسل الرجلين اليمنى فاليسرى، والأمر فيه سعة إذ لم يرد دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم بابتداء المسح اليمنى أم اليسرى،...
ج: ما عليه جمهور العلماء هو كراهة دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله عز وجل إلا لضرورة . وقد صرح بعض أهل العلم أنه إذا أخفى ما فيه بأن يقلبه أو يضعه في جيبه مثلا أو يطفئ الشاشة فلا حرج في ذلك والله تعالى...
ج: لا يلزمه الاستنجاء مرة أخرى عند التجديد وقبل دخول الوقت التالي فهو في حكم المتوضئ، وإن دخل الوقت التالي وهو على وضوءه الأول ولم يخرج منه شيء لم يُلزم بتجديد الوضوء والله تعالى...
ج: لا يجوز ذلك وعليه غسل كلا الرجلين أولا ثم لبس الجوربين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ) رواه البخاري (199), فموضع الدليل من الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أدخل رجليه طاهرتين أي بعد غسلهما،...
ج: لا يجوز للمقيم أن يمسح على الجوربين أكثر من يوم وليلة, وعليه فعلى السائل إعادة تلك الصلوات لأنه صلى بغير طهارة، قال على بن أبي طالب رضي الله عنه: قَالَ : (جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ،...
ج: يشترط للمسح على الخفين أن يلبسهما الشخص على طهارة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ) رواه البخاري (199). وذهب جمهور أهل العلم أن الطهارة المشترطة في الحديث هي طهارة الماء أي يكون قد توضأ أو...
ج: لا يجوز المسح على جورب تم لبسه على جورب آخر ممسوح عليه , أما قول النبي صلى الله عليه وسلم : (دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ) رواه البخاري (199), فالمقصود أنه أدخلهما في الجورب طاهرتين من غسل وليس من مسح، والله تعالى...
ج: المذي كما هو معلوم نجس وناقض للوضوء. فإذا توضأ شخص ولبسه خفيه ثم أصابه المذي فعليه أولا غسل ذكره ثم الوضوء والمسح على الخفين كبقية الأحداث التي تنقض الوضوء, فقد روي عن على رضي الله عنه قال: كنت رجلًا مذاء، فأمرت رجلًا أن يسأل النبى صلى الله عليه وسلم – لمكان...
ج: عليه إعادة الصلوات كلها لأن الطهارة شرط في صحة الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يقبلُ اللهَ صلاةَ أحدِكم إذا أحدثَ حتى يتوضأَ) البخاري 6954, مسلم...
ج: يشترط للمسح على الخفين أو الجوربين أن يلبسهما المسلم على طهارة كاملة كما بينَّا في فتوى سابقة >> • اضغط هنا فإذا كانت المرأة توضأت وضوءًا كاملًا ثم وضعت الطلاء ثم ارتدت الجوربين فلها أن تمسح عليهما إن احتاجت لذلك, لأن الواجب في القدمين، في حال لبس الخفين أو...
ج: يجب أن يكون الجورب ساترًا لمحل الفرض كما وضحنا في فتوى سابقة >>• اضغط هنا لكن إذا كان الحال كما ذُكر ويشق عليه نزعه عند كل وضوء فعلى السائل أن يتوضأ قبل لبس جورب الدوالي, ثم يلبس عليه جوربًا آخر ساترًا لمحل الفرض وإذا احتاج للوضوء مسح على الجورب الأعلى إلى أن...
ج: الوضوء والاغتسال الواجبين لا يسقطان بكسر اليد اليمنى, فيمكن للإنسان أن يستعمل يده اليسرى في ذلك مع الحرص على إتمام فرائض الوضوء والاغتسال, وعلى العبد أن يتقي الله ما استطاع فقد قال الله تعالى: ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) التغابن(16، وقال سبحانه: (وَمَا...
ج: إذا مسح المسافر على الخفين ثم رجع إلى بلده فليس له أن يمسح أكثر من يوم وليلة (مدة المسح للمقيم) وهذا ما ذهب إليه الإمام الشافعي وأصحاب الرأي. أمَّا إذا مسح وهو مقيم ولم تنتهِ مدة المسح بعد ثم سافر, فإنه يكمل مسح ثلاث أيام بلياليهن مدة المسح للمسافر، وهذا مذهب...
ج: مذهب الجمهور ومنهم الأئمة الأربعة عدم جواز المسح على النعلين،, وقد صرح بذلك البخاري في صحيحه، فقال ” باب غسل الرجلين في النعلين ، ولا يمسح على النعلين “. وأما ما روي في المسح على النعال مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فضعيف، ذكر ذلك الحافظ بن حجر في...
المراء من آفات اللسان التي قد يغفل عنها كثير من المسلمين ومعنى المراء – كما قال أهل العلم- هو كل اعتراض على كلام الغير بإظهار خلل فيه, إما في اللفظ, وإما في المعنى, وإما في قصد المتكلم ذم المراء المراء يقسي القلب ويورث الضغائن والكراهية ويفسد عليك سلامة قلبك وصفاء...
السخرية والاستهزاء السخرية من عباد الله, والاستهانة بهم, وتحقير شأنهم والإشارة إلى عيوبهم – سواء أكان العيب في الخلقة أو في الخلق – والضحك على بعض أقوالهم وأفعالهم, كل هذا محرم بنص القرآن والسنة. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن...
الكذب الكذب خلق ذميم مذموم, وصاحبه على خطر عظيم, وللأسف أصبح كثير من الناس يسهل عليه الكذب, وقد خفى عليه أنه من آيات المنافق, وأنه يهدي صاحبه إلى الفجور وانبعاث المعاصي التي تهدي صاحبها إلى النار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (آيةُ المنافِقِ ثلاثٌ : إذا...
إفشاء السر ⏺ وهو حرام, وخيانة أمانة, فلا يجوز أن يُسر شخص لك بحديث ثم تذيع هذا الحديث بين الناس, وسواء سمعت الكلام من شخص أو في مجلس فيه أشخاص فلا يجوز نقل الكلام وإفشاء ما سمعت في المجلس. قال تعالى: (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا) الإسراء...
اللعن • اللعن من الآفات التي قد لا ينتبه إليها العبد, وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللعن, فقال: (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان…) رواه الترمذي ١٩٧٧ والحاكم وصححه الألباني. ⏺ وهذا نهي عام يشمل الجماد والحيوان والإنسان, فيحرم على المسلم لعن جميع...
الكلام فيما لا يعنيك اعلم أن أحسن المسلمين أخلاقًا من حفظ لسانه من جميع الآفات, والكلام فيما لا يعنيه واعلم أن أفضل أحوالك إذا تكلمت فيما لا يعنيك أن تتكلم فيما هو مباح, أي لا ضررعليك فيه, ولا حاجة لك إليه, ولكن إن فعلت فأنت مضيع رأس مالك ألا وهو زمانك, الذي ستحاسب...
النميمة النميمة: وهي آفة خطيرة من آفات اللسان, ومعنى النميمة: هو نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الإفساد والشر, والفرق بين الغيبة والنميمة, أن الغيبة كما عرَّفها رسول الله صلى الله عليه وسلم (ذكرك أخاك بما يكره) أما النميمة فكما ذكرت. وقد أجمع العلماء على أن النميمة...
بيان كفارة الغيبة قال الإمام الغزالي: اعلم أن الواجب على المغتاب أن يندم ويتوب, ويتأسف على ما فعله ليخرج به من حق الله سبحانه, ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج من مظلمته, وينبغي أن يستحله وهو حزين متأسف نادم على فعله إذ المرائي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا...
ما يباح من الغيبة قال الإمام النووي رحمه الله: تباح الغيبة لغرض شرعي, وذلك لستة أسباب: أحدها: التظلم, فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية, أو قدرة على إنصافه من ظالمه, فيقول: ظلمني فلان, أو فعل بي كذا الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر, ورد...
تحريم الغيبة بالقلب قال الغزالي رحمه الله: اعلم أن سوء الظن حرام, مثل سوء القول، فكما يحرم عليك أن تحدث غيرك بلسانك بمساوئ الغير, فليس لك أن تحدث نفسك وتسىء الظن بأخيك ولست أعنى به إلا عقد القلب وحكمه على غيره بالسوء فأما الخواطر, وحديث النفس فهو معفو عنه, بل الشك...
العلاج الذي يمنع اللسان من الغيبة ١- أن يعلم تعرضه لسخط الله تعالى بغيبته, وأنها محبطة لحسناته يوم القيامة, فالغِيبة تنقل حسناته يوم القيامة إلى من اغتابه بدلًا عمّا استباحه من عرضه, فإن لم تكن له حسنات نقل إليه من سيئات خصمه ثم طرح في النار, قال رسول الله صلى الله...
ما هي البواعث على الغِيبة؟ ١- أن يشفى غيظ قلبه, فالغاضب يشتفي بذكر عيوب من أغضبه, فالحقد والغضب من بواعث الغيبة. ٢- موافقة الأصحاب ومجاملتهم, لأنه يرى أنه لو أنكر عليهم ومنعهم من الغِيبة استثقلوه, أو أنه يغضب لغضب أصحابه فيقع في غيبة من أغضبهم إظهارًا لحبه لهم, فيخوض...
هل يجوز اغتياب الأموات لايجوز اغتياب الأموات، لعموم النصوص الدالة على تحريم الغيبة كما سبق بيانه في الرسائل السابقة وقد ورد في المسألة أحاديث منها، حديث عائشة رضي الله عنها وفيه أنها قالت: (ذُكرَ عندَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم هالِكٌ بسوءٍ فقالَ: لاَ تذْكروا...
أمور لا تظن أنها غيبة, وهي غيبة ١- قد يغتاب الرجل أخاه, وإذا أنكر عليه قال: (أنا على استعداد للقول أمامه) ويرد على هذا بردود عديدة منها أ- أنك ذكرته من خلفه بما يكره بما فيه, وهذه هي الغيبة ب- استعدادك للحديث أمامه, أمر آخر مستقل, لم يرد فيه دليل على أنه يسوغ...
إثم المغتابين تقدم بيان خطر الغِيبة, وأنها من كبائر الذنوب كما نُقل الإجماع على ذلك. ونبين هاهنا إثم المغتابين: ١- المغتاب ارتكب ذنبًا يعادل أعظم أنواع الربا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أربى الربا عرض الرجل المسلم), أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/٣٧),...
الغيبة من أخطر آفات اللسان “الغِيبة” وهي محرمة بالنص والإجماع بل من الكبائر وقد نقل القرطبي وابن كثير رحمهما الله الإجماع على أن الغيبة من الكبائر, وبناء على ذلك فهي من أعظم الذنوب التي ينبغي للمسلم أن يتوب منها. أدلة تحريم الغيبة من الكتاب والسنة:...
ج: بين أهل العلم نزاع في هذه المسألة، والذي أراه وأعتقد أنه الصواب هو ما ذهب إليه الحنابلة من أن هذا الدم دم نفاس إذا كان قبل الولادة بيومين أو ثلاثة مصحوبًا بأمارات الولادة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع: “والنِّفاس: دمٌ يخرج من المرأة...
ج: اختلف العلماء في وجوب الغسل عليه والذي أراه وأعتقد أنه الحق أن الأحوط أن تغتسل خروجًا من الخلاف؛ لأن الولادة مظنة للنفاس الموجب للغسل، ولأن الغالب في الولادة خروج دم ولو قليل مع المولود أو عقبه، والله تعالى...
ج: مذهب الحنفية والحنابلة وقول الشافعي في القديم وابن حزم أن الحامل لا تحيض وحجتهم حديث أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فى سبى أوطاس: « لَا تُوطَأُ حَامِلٌ، – قَالَ أَسْوَدُ: حَتَّى تَضَعَ – وَلَا غَيْرُ حَامِلٍ حَتَّى...
ج: إذا كانت المستحاضة (تعرف قدر حيضتها) فتنتظر قدر حيضها ثم تغتسل وتصلى. أما إذا كانت المستحاضة (لا تعرف قدر حيضتها) وتستطيع تمييز دم حيضها من دم استحاضتها فتنتظر على دم حيضها فتترك الصلاة عند قدومه ثم تغتسل وتصلى فور إدباره، وذلك لحديث فاطمة بنت أبى حبيش « ذَلِكِ...
ج: ذهب بعض أهل العلم إلى أن الاستحاضة ليست ناقضة للوضوء, وعليه فلا يجب على المستحاضة الوضوء لكل صلاة إلا إذا انتقض وضوؤها. وهذا هو الراحج، والذي يقوي ذلك عندي أنه لا يوجد دليل صحيح يصلح للتمسك به على أن المستحاضة يجب عليها الوضوء لكل صلاة, والأفضل أن المستحاضة تتوضأ...
ج: ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجب على المستحاضة إلا غسل واحد وقت انقطاع حيضها. فقد روي عن عائشة أن فاطمة بنت أبى حُبيش كانت تستحاض، فسألت النبى صلى الله عليه وسلم فقال: « ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الحَيْضَةُ، فَدَعِي الصَّلاَةَ...
ج: يحل للرجل من الحائض كل شىء إلا الجماع: لما روي عن عائشة قالت: « كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا، قَالَتْ: وَأَيُّكُمْ...
ج: اتفق أهل العلم على أن المرأة النفساء إذا رأت علامة الطهر قبل أربعين يومًا، فإنها تغتسل وتصلي. واختلفوا في أكثر مدة للنفاس، فذهب فريق من أهل العلم إلى أنه ليس للنفاس مدة محددة, وذلك لأنه لم يرد دليل صحيح صريح في تحديد أكثر مدة النفاس، وأثر ابن عباس«تنتظر النفساء...
ج: ذهب جماهير الفقهاء مالك وأحمد وأحد قولي الشافعية إلى أن الطهر المتخلل أثناء الحيض يعد طهرًا، فإذا رأت المرأة الطهر في أثناء الحيض بإحدى علامتيه، وهي القصة البيضاء أو الجفاف التام وجب عليها أن تغتسل وتصلي وتصوم ويجامعها زوجها؛ وحجتهم في ذلك ما رَوَى أَنَسُ بْنُ...
