ج: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ قَالَ: فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى...
ج: مذهب الإمام مالك وأبو حنيفة، والإمام أحمد في رواية والشافعي في أحد قوليه، وشيخ الإسلام ابن تيمية أن العمرة سنة وليست واجبة وحجتهم أن الله سبحانه وتعالى لم يأمر إلا بالحج، قال تعالى: ( وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ) [ آل عمران: 97]، وكذا كل الأحاديث...
ج: ماعليه الجمهور أنها تدخل الحج في العمرة فتصبح قارنة، وتغتسل، وتهل بالحج عند وصولها الميقات فتقول: لبيك اللهم بعمرة في حج، أو تقول: لبيك اللهم بحج. إن كانت تريد نسك الإفراد، وتظل محرمة لا تتحلل حتى إذا جاء يوم التروية خرجت إلى منى وهي محرمة ملبية، فإذا طهرت تغتسل...
س: أحرمت امرأة بالعمرة متمتعة إلى الحج ثم وصلت مكة وطافت، وبعد الطواف حاضت أو نفست فماذا تفعل؟ ج: لها أن تكمل عمرتها، فتسعى بين الصفا والمروة وهي حائض؛ لأن جمهور العلماء أجازوا السعي على غير طهارة وإن كان أداء العبادات كلها على طهارة أفضل. ثم تأخذ قدر أنملة من شعرها...
ج: لا يجب على المعتمر طواف الوداع؛ إذ ليس من دليل يوجب طواف الواع على المعتمر، وإنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الحجاج أن يطوفوا للوداع؛ فقد روي عن ابن عباس: قال: كان الناس ينصرفون في كل وجه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ...
ج: ينبغي أن يكون طواف الوداع آخر شيء يقوم به الحاج في مكة، ويخرج بعده مسافرًا لما روي عن ابن عباس: قال: كان الناس ينصرفون في كل وجه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ». أخرجه مسلم (1327). لكن لا حرج...
ج: هذا ليس من السنة بل كل هذا من البدع. والسنة إذا ودعت فامض في سبيلك، واستدبر الكعبة ولا شيء عليك، لأن تعظيم الكعبة إنما يكون باتباع ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يرجع القهقرى ولم يكن إذا انتهى إلى باب المسجد وقف ونظر إلى الكعبة...
ج: أما عن حكم طواف الوداع: فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن طواف الوداع واجب؛ وذلك لما روي عن ابن عباس: قال: كان الناس ينصرفون في كل وجه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ». أخرجه مسلم (1327). وأما من...
ج: يجب على المتمتع سعي للعمرة وسعي آخر للحج وهذا ما ذهب إليه الإمامان مالك وأبو حنيفة ومن وافقهما؛ لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ فَقَالَ: أَهَلَّ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي...
ج: اختلف العلماء في هذه المسألة. فذهب مالك والشافعي إلى أنه لا يجوز للحائض الطواف حتى تطهر ثم تطوف طواف الإفاضة ولا بد، لأنه ركن من أركان الحج لا يجبر بالدم ويبطل الحج بدونه. وقال أبو حنيفة وأحمد في أحد قوليه: الطهارة للطواف ليست شرطًا لصحة الطواف إنما هي واجب يجبر...
ج: من أتى بأعمال الحج ما عدا طواف الإفاضة ثم مات لا يطاف عنه؛ لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم « خر رجل من بعيره فوقص فمات» فقال: «اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه، ولا تخمر رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيًا». أخرجه البخاري (1265)...
ج: إذا طاف الحاج طواف الإفاضة – وهو ركن من أركان الحج- حل له كل شيء حتى النساء وهذا هو التحلل الثانى والأخير. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ قِيلَ وَالطِّيبُ ؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَقَدْ...
ج: الحنفية والمالكية على أن أول وقت للطواف يبدأ من بعد طلوع الشمس يوم النحر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف في هذا الوقت، ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم أنه صرح لأحد بالطواف بعد منتصف ليلة النحر إنما أذن للضعفة بالدفع من مزدلفة بعد منتصف ليلة النحر وقد صح عنه صلى...
ج: ليس على المرأة حلق وإنما تأخذ من شعرها قدر الأنملة وهي رأس الأصبع من المفصل الأعلى؛ لما روي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ حَلْقٌ إِنَّمَا عَلَى النِّسَاءِ التَّقْصِيرُ» صحيح سنن أبى داود (1985)، سنن البيهقي الكبرى...
ج: أجمع العلماء على أن الحلق أفضل من التقصير, وعلى أن التقصير يجزئ. قال تعالى: ( لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ )[الفتح:27]. وعن أبي هريرة رضي...
ج: لا يجوز أن يعطى الجزار الأجرة من الهدي؛ لما روي عن علي رضي الله عنه قال: «أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا وَأَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا». أخرجه البخاري...
ج: ما عليه جمهور العلماء منهم الأئمة الثلاثة أحمد ومالك وأبو حنيفة هو جواز الأكل من هدي المتعة والقران والتطوع؛ لقوله تعالى: ( إِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )....
ج: يستحب التكبير مع التسمية عند الذبح فيقول بسم الله والله أكبر. عن أنس، قال: «ضَحَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْن أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا».أخرجه البخاري (5558) ومسلم (1966)....
ج: يستحب أن يذبح الهدي بيده, وتكون البُدن قيامًا مقيدة؛ لما روي عن أنس, أنه قال: «وَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ سَبْعَ بُدْنٍ قِيَامًا وَضَحَّى بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ». أخرجه البخاري (1712). وعن زيادة بن جُبير قال: «رأيت...
ج: للحاج أن يذبح الهدي في أي مكان من منى وكذلك مكة؛ لما روي عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نَحَرْتُ هَاهُنَا وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ». أخرجه مسلم (149/1218) ومسند أبي عوانة...
ج: الذي يجب عليه الهدي من الحجيج هو القارن والمتمتع أما المفرد فلا هدي عليه. ويجوز الاشتراك في الهدي مطلقًا سواء كان تطوعًا أو واجبًا أو غير ذلك؛ لما روي عن جابر بن عبد الله. قال: «نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ...
ج: يبدأ برمي جمرة العقبة ثم نحر الهدي ثم الحلق ثم الطواف بالبيت وهذا الترتيب سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم , وإذا فعل نسكًا قبل نسك فلا حرج؛ لما روي عن ابن عباس أيضاً أنه قال: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُسْأَلُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى فَيَقُولُ: لَا...
ج: بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر وحلق الرأس أو التقصير يحل للمحرم كل شيء كان محرمًا عليه بالإحرام- إلا النساء- فله أن يلبس المخيط ويمس الطيب ونحوه, وللمرأة أن تلبس النقاب والقفازين ونحو ذلك من الأشياء التي كانت محرمة عليها بالاحرام. ودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها...
ج: ما عليه جمهور العلماء أن رمي الجمار واجب وليس بركن, من تركه فعليه دم, وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة – وحجتهم أثر ابن عباس: «مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا أَوْ تَرَكَهُ فَلْيُهْرِقْ دَمًا». أخرجه مالك في الموطأ (1/291) وصححه الألباني في الإرواء...
ج: تنقطع تلبية الحاج بعد رمي جمرة العقبة الكبرى يوم النحر؛ لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْدَفَ الْفَضْلَ فَأَخْبَرَ الْفَضْلُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَة». أخرجه البخاري...
ج: الحصى الذي يرمى به يكون مثل حصى الخذف, يرمى به العقبة الكبرى بمنى وهي أقرب الجمارات إلى مكة. عن جابر, قال: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَمَى الْجَمْرَةَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْف». أخرجه مسلم (1299). في هذا الحديث دليل على استحباب كون الحصى في هذا القدر...
ج: يسن له أن يجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ويبدأ بالجمرة الكبرى فيرميها بسبع حصيات ويكبر مع كل حصاة من الحصيات السبع؛ لما روي عن عبد الله رضي الله عنه :«أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى جَعَلَ الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ وَمِنًى عَنْ يَمِينِهِ وَرَمَى...
ج: مذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد في رواية جواز رمي جمرة العقبة بعد نصف الليل من ليلة النحر؛ لما روي في حديث عبد الله مولى أسماء وفيه «… فَارْتَحَلْنَا وَمَضَيْنَا حَتَّى رَمَتْ الْجَمْرَةَ ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتْ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا…» أخرجه...
ج: يجوز رمي جمرة العقبة بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمش، والأفضل رميها بعد طلوع الشمس. فقد أجمع أهل العلم على أن النبي صلى الله عليه وسلم رمى يوم النحر جمرة العقبة بعد طلوع الشمس وأجمعوا على أنه لا يرمى في يوم النحر غير جمرة العقبة، وأجمعوا على أنه إذا رمى جمرة العقبة...
ج: أجمع العلماء على أن من فاته رمي ما أُمر برميه من الجمار في أيام التشريق حتى غابت الشمس من آخرها -وذلك اليوم الرابع من النحر وهو الثالث من أيام التشريق- فقد فاته وقت الرمي ولا سبيل له إلى الرمي أبدًا ولكن يجبره بالدم أو بالطعام كما قال...
ج: نعم يجوز رمي الجمار آخر النهار أو من الليل, فقد سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري «رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : لَا حَرَجَ». أخرجه البخاري (1735). والمساء يكون آخر النهار وفي أول الليل. ولما لم يستفصل الرسول صلى...
ج: وقت الرمي أيام التشريق بعد زوال الشمس (أي زوالها من وسط السماء إلى جهة الغرب, أي وقت الظهر) ؛ لما روي عن جابر رضي الله عنه قال: «رَمَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ ضُحًى وَأَمَّا بَعْدُ فَإِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ». أخرجه مسلم...
س: هل يجوز للمرأة أن توكل غيرها في رمي الجمارات من أجل الزحام؟ ج: لا يجوز للمرأة أن توكل غيرها في رمي الجمرات من أجل الزحام؛ لأن الرمي من أفعال الحج، والزحام ليس بعذر؛ لأنه يمكن التخلص منه بتأخير الرمي إلى وقت آخر، أو بتقديمه، كتقديم رمي جمرة العقبة يوم العيد وتأخير...
ج: إما يكون سبعين حصاة إذا رمى أيام التشريق الثلاثة أو تسعًا وأربعين إذا تعجل ورمى يومين, ويكون الرمي كالآتى: 1- يوم النحر: يرمي العقبة الكبرى بسبع حصيات. 2- يوم الحادي عشر: يرمي العقبة الأولى بسبع، والوسطى بسبع، والثالثة ( وهي جمرة العقبة ) بسبع, فيكون مجموع الحصى...
ج: ذهب جمهور أهل العلم إلى أن المبيت بمنى واجب وأنه من مناسك الحج ولا يجوز تركه بغير عذر؛ فقد روى مالك عن نافع, عن ابن عمر، قال: قال عمر: «لا يبيتن أحد من الحاج من وراء العقبة». أخرجه مالك في الموطأ (1/282). وكان يوكل بذلك رجالاً لا يتركون أحدًا من الحاج يبيت من وراء...
ج: من دفع من مزدلفة قبل منتصف الليل فقد أساء وعليه دم وهذا ما ذهب إليه الإمامان أحمد والشافعي؛ لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: «مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا فَلْيُهْرِقْ دَمًا» أخرجه مالك في الموطأ (1/291) وصححه الألباني في الإرواء (4/1100)...
ج: رُخص للضعفاء من النساء والصبيان وغيرهم أن يخرجوا من مزدلفة بعد منتصف الليل؛ لما روي عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: «اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ تَدْفَعُ قَبْلَهُ وَقَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ وَكَانَتْ امْرَأَةً...
ج: يبيت الحاج بمزدلفة ويصلي الصبح بها ثم يدفع قبل طلوع الشمس وينطلق إلى المشعر الحرام, فيستقبل القبلة ويدعو ويكبر ويهلل… لما روي عن جابر بن عبد الله وفيه «… حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ...
ج: ينطلق الحاج بعد الغروب إلى مزدلفة وعليه السكينة والهدوء ولا يزاحم الناس ولا يأذي أحدًا ومن السُنة أن لا يصلي المغرب حتى يصل إلى مزدلفة فيجمع بين المغرب والعشاء ويصلي المغرب ثلاث ركعات، أما العشاء فتصلى ركعتين. روي عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه دفع مع النبي صلى...
ج: لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى نافلة بعد صلاته الظهر والعصر جمع تقديم في عرفات، ولو كانت مشروعة لكان أحرص الناس عليها، والخير كل الخير في الاقتداء به واتباع سنته صلى الله عليه وسلم. س28: هل هناك ثواب معين في صعود جبل عرفات والصلاة عليه؟ ج: لم يثبت عن النبي...
ج: يستحب للحاج ترك الصيام في هذا اليوم ليتقوى على الطاعة والذكر والدعاء, ولم يصم النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم في حجة الوداع؛ فقد روي عن أم الفضل: «شَكَّ النَّاسُ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه...
ج: نعم حجك صحيح، وذلك لما رواه أبو داود رحمه الله تعالى من حديث عروة بن مضرِّس الطائي قال أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَوْقِفِ يَعْنِي بِجَمْعٍ قُلْتُ جِئْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مِنْ جَبَلِ طَيِّئٍ أَكْلَلْتُ مَطِيَّتِي وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي وَاللهِ...
ج: التوجه إلى عرفة يكون يوم التاسع من ذي الحجة في أي ساعة من النهار أو الليل. ولكن السنة والأفضل بلا خلاف لمن بات بمنى وصلى بها الصبح ومن لم يبت بمنى أن يتوجه إلى عرفة بعد طلوع الشمس يوم التاسع اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ويكثر من التلبية أو التكبير؛ لما روي عن...
ج: المتمتع الذي أهل بعمرة من الميقات, إذا انتهى من السعي بين الصفا والمروة قصر أو حلق، وقد تحلل بذلك ويمكث هكذا حلالاً إلى يوم التروية ثم يحرم في هذا اليوم من مكة ويتوجه إلى منى ويفعل عند إحرامه ما فعله عند إحرامه من الميقات من الغسل والتنظيف والتجرد من المخيط ونية...
ج: لا يشترط ذلك وإنما يستحب أن يسعى على طهارة من الحدث والنجس ساترًا عورته, فلو سعى محدثًا أو جنبًا أو حائضًا أو نفساء أو عليه نجاسة أو مكشوف العورة, جاز وصح سعيه بلا خلاف, لحديث عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد حاضت: «فَافْعَلِي مَا يَفْعَلُ...
ج: تخصيص دعاء معين لكل شوطٍ من البدع؛ إذ ليس هذا ليس واردًا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكل شيء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يتعبد لله به فإنه بدعة ينهى عنه، فليدعُ الإنسان لنفسه بما شاء، ويذكر الله تعالى بما يستحضر من الأذكار المشروعة، والله تعالى...
ج: ما عليه جمهور أهل العلم هو جواز الطواف راكبًا إن كان لعذر مرض أو غيره؛ لما روي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: «شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي قَالَ طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله...
