ج: نعم، يستحب استعمال المغتسلة من الحيض فرصه من مسك فى موضع الدم؛ لحديث عائشة قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنَ المَحِيضِ؟ قَالَ: «خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً، فَتَوَضَّئِي ثَلاَثًا» ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَحْيَا،...
ج: أما عن غسل الجنابة: فليس على المرأة أن تنقض ضفيرتها لغسل الجنابة بل تحثي ثلاث حثيات على رأسها وتفيض الماء على رأسها وجسدها كله؛ لحديث أم سلمة قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي فَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ قَالَ: «لَا....
ج: ذهب جمهور أهل العلم إلى أن دلك الأعضاء عند الغسل أو الوضوء ليس بواجب. لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الرجل الذي أصابته الجنابة إناء من ماء، فقال: « اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ » أخرجه البخارى (344), ومسلم (682) باختلاف يسير. ولم يأمره بدلك أعضائه، هذا من...
ج: لا بأس بتنشيف الأعضاء بالمنديل ونحوه من بلل الوضوء والغسل. ففى حديث ميمونة بنت الحارث : « … فَنَاوَلْتُهُ خِرْقَةً، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَلَمْ يُرِدْهَا ». أخرجه البخارى (266) . قال ابن دقيق العيد: نفض النبي صلى الله عليه وسلم الماء بيده يدل على أن لا...
ج: لا يلزم الوضوء بعد الغسل إلا إذا حدث ما ينقض الوضوء. فعن عائشة رضي الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم « كَانَ لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ ». صحيح سنن الترمذى (107)، وصحيح النسائى (252) . قال أبو عيسى: وهذا قول غير واحد من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم...
ج: صفة الغسل من الجنابة جاءت في حديثي عائشة وميمونة: فعن عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم « كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فغَسْلِ يَدَيْهِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي...
ج: لو أحدث المغتسل فى أثناء غسله لم يؤثر هذا فى غسله بل يتمه ويجزئه؛ ذلك أن الحدث لا يبطل الغسل بعد فراغه فلا يبطله فى أثنائه كالأكل والشرب، فإن أراد الصلاة لزمه الوضوء في هذه...
ج: الاغتسال من الإغماء مستحب وليس بواجب. لحديث عُبيد الله بن عبد الله، قال: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ لَهَا أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ قَالَتْ: بَلَى ثَقُلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «أَصَلَّى النَّاسُ؟»...
ج: ذهب جماهير العلماء أن الغُسل من غسل الميت ليس واجبًا، وذلك لما روي عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لَيْسَ عَلَيْكُمْ فِي غَسْلِ مَيِّتِكُمْ غُسْلٌ إِذَا غَسَّلْتُمُوهُ، فَإِنَّ مَيِّتَكُمْ لَيْسَ بِنَجَسٍ فَحَسْبُكُمْ أَنْ تَغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ»....
ج: الاغتسال لدخول مكة مستحب وليس بواجب. قال ابن المنذر: الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء وليس فى تركه عندهم فدية ويجزئ منه الوضوء. والدليل على استحباب الغسل عند دخول مكة ما روي عن أيوب عن نافع: «كان ابن عمر رضى الله عنهما إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن...
ج: ذهب جمهور العلماء إلى استحباب الغسل لمن أراد أن يحرم بحج أو عمرة؛ لأن هذه العبادة يجتمع لها الناس فسن لها الاغتسال كالجمعة، وليس ذلك واجبًا فى قول عامة أهل العلم. قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن الإحرام جائز بغير اغتسال وأنه غير...
ج: ذهب جمهور العلماء إلى أن غسل الجمعة مستحب. لما روي عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ، فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ، وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ،...
ج: ذهب الإمامان الشافعي وأبو حنيفة إلى أن الغسل للمشرك إذا أسلم مستحب وليس بواجب، ودليل ذلك أن أعدادًا كثيرة جدًا دخلت الإسلام على عهد النبي صلى الله عليه وسلم, ولم ينقل أحد من أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالغسل للدخول في الإسلام، ولأن النبي صلى الله...
ج: يجوز للجنب قبل أن يغتسل الخروج من البيت، ولمس الأشياء ولا يتنجس ما لمسه منها؛ لما روي عن أبى هريرة قال: لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا جُنُبٌ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى قَعَدَ، فَانْسَلَلْتُ، فَأَتَيْتُ الرَّحْلَ، فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ...
ج: إذا خرج المنىِّ بدفق- سواء كان فى النوم أو اليقظة- من ذكر أو أنثى فإنه يوجب الغسل؛ لحديث أم سلمة أم المؤمنين أنها قالت: جاءت أم سُليم امرأة أبى طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غُسلٍ إذا هى...
ج: نعم يجب الغسل بالجماع سواء نزل المني أو لم ينزل. لحديث عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ». أخرجه مسلم (349). وعن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «...
ج: لا يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم شىءٌ صحيح فى هذا. ولكن من أهل العلم من قال يمسح على الجبيرة قياسًا على الخف. ومنهم من قال لا يمسح على شىء من ذلك، وقد سقط حكم ذلك المكان، والشرع لا يلزم إلا بقرآن أو سنة ولم يأت قرآن ولا سنة بتعويض المسح على الجبائر والله...
ج: مدة المسح على الخفين: ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم. لما روي عن شُريح بن هانئ، قال: « أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَتْ: عَلَيْكَ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَسَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ...
ج: شرط المسح على الخفين أو الجوربين هو لبسهما على طهارة. لحديث المغيرة رضي الله عنه قال: « كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ». فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا »....
ج: لا يجوز للجنب أن يمسح على الخفين، بل لابد أولًا من خلع الخفين والاغتسال من الجنابة ثم لبس الخفين على طهارة. والدليل على ذلك حديث صفوان بن عسَّال، قال: « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ...
ج: ذهب الشافعية وجمهور الحنابلة وغيرهم إلى أن انتهاء مدة المسح تنقض الوضوء وعليه أن ينزع الخف ويتوضأ؛ وذلك لأن غسل الرجل شرط لصحة الصلاة وإنما قام المسح مقامه في المدة فإذا انقضت المدة لم يجز أن يقوم مقامه إلا بدليل، ويقوي ذلك أن المسح على الخف سنة ورخصة، والصلاة على...
ج: اختلف العلماء في هذه المسألة. والراجح هو ما ذهب إليه جمهور الحنابلة والشافعية ومن وافقهم إلى أن خلع الخف الممسوح عليه ينقض الوضوء، لأن الطهارة إما بغسل أو مسح، والمسح ناب عن غسل القدمين، فإذا خلع الخف لم يبق مسح, ولا غسل فينتقض الوضوء، والله تعالى...
ج: لم يرد نص بحظر أو إباحة المسح على الخف أو الجورب المخرق، وبناء على هذا, فالذي يترجح لي هو ما ذهب إليه أكثر أهل العلم من جواز المسح على الخف المخرق والجورب كذلك إذا كان ساترين لمحل الفرض، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته المسح على الخف، ولم يفصل، ولو كان...
ج: بين أهل العلم نزاع في هذه المسألة. والراجح: أنه يجوز المسح على الجوربين إذا كان يمشى فيهما سواء كانت مجلدة أو لم لا. ففى سنن الترمذي وغيره « تَوَضَّأَ النبى وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ » وهذا الحديث إذا لم يثبت، فالقياس يقتضى ذلك، فإن الفرق بين...
ج: المسح على الخفين يكون على ظاهر الخفين وليس على باطنهما. فقد روي عن علىِّ قال: «لو كان الدين بالرأى لكان أسفل الخفين أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خُفَّيه». صحيح أبي داود (162)، وقال الحافظ ابن حجر فى التلخيص: حديث علىّ...
ج: نعم يجوز المسح على الخفين لمن لبسهما على طهارة كاملة. والدليل على هذا: ما روي عن سعد بن أبى وقاص عن النبى صلى الله عليه وسلم : « أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ» وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا حَدَّثَكَ شَيْئًا...
ج: استعمال الحناء لا يؤثر في صحة الوضوء أو الغسل؛ لأنه لا يمنع وصول الماء إلى البشرة، فإن كانت تؤدي إلى وجود طبقة عازلة وجب إزالتها قبل الوضوء والغسل؛ حتى لا يمنع وصول الماء إلى البشرة....
ج: تنازع العلماء في هذه المسألة، والذي أراه وأعتقد أنه الصواب هو أنه لا يُنتقض الوضوء إذا مست المرأة عورة طفلها؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر النساء بالوضوء عند مس عورة أولادهن، ولأن هذا الأمر مما تعم به البلوى، فلو ألزمناها بالوضوء كلما لمست عورة...
ج: تتيمم في هذه الحالة ولا تجمع بين الوضوء والتيمم وهذا ما ذَهَبَ إليه الأْحْنَافُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ، وَهو أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ؛ لأنه لا يجوز اجتماع طهارتين لرفع حدث...
ج: لا يجزئ الوضوء بمقدار كوب من الماء؛ لأنه لا يحقق شرط الغسل فكوب الماء يحقق المسح لا الغسل، والفرق بين الغسل والمسح: أن الغسل يتقاطر منه الماء ويجرى، والمسح لا يتقاطر منه الماء، والدليل على ذلك أن الله تعالى فرَّق بين المسح والغسل فقال تعالى: ” فاغْسِلُواْ...
ج: من كان به سلس بول أو انفلات ريح أو غير ذلك من الأعذار يتوضئ لكل صلاة إذا كان العذر يستغرق جميع الوقت، أو كان لا يمكن ضبطه، وتعد صلاتهم صحيحة مع قيام...
ج: جود الحائل- مثل الشمع (المنيكير) على أى عضو من أعضاء الوضوء يبطله؛ لأنه يحول بين البشرة وبين وصول الماء إليها. أما اللون وحده- كالخضاب بالحناء مثلًا- فإنه لا يؤثر فى صحة الوضوء، لأنه لا يحول بين البشرة وبين وصول الماء...
ج: نعم يستحب للمرء أن يقول بعد الوضوء أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. فقد روي عن عقبة بن عامر الجهنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ تَوَضَّأَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا...
ج: رهب النبي صلى الله عليه وسلم من النقص في غسل الرجلين في الوضوء. فقد روي عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضئون من المطهرة، قال: أسبغوا الوضوء، فإن أبا القاسم قال: « وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ». أخرجه البخارى (165)، ومسلم (24) . وفى...
ج: الواجب هو وصول الماء بين الأصابع سواء أكان ذلك بالتخليل أم بغيره، لأن التخليل ما هو إلا وسيلة لوصول الماء بين الأصابع, والذي يدل على وجوب وصول الماء بين الأصابع أن رجلاً توضأ فترك موضع ظفر على قدمه، فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: « ارْجِعْ، فَأَحْسِنْ...
ج: يجوز للرجل المسح على العمامة وللمرأة المسح على الخمار. لما روي عن ابن المغيرة بن شعبة عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم : «مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَمُقَدَّمِ رَأْسِهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ». أخرجه مسلم (82 – 274)، ومسند أبى عوانة (711). وعن كعب بن عجرة عن بلال...
ج: مجرد الإحساس بالنقطة لا ينقض الوضوء، ولا يجوز له الخروج من الصلاة الواجبة بمجرد الشك، فإنه قد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الرجل يجد الشيء فى الصلاة؟ فقال: «لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا». وأما إذا تيقن خروج البول إلى ظاهر...
ج: من شك في صلاته هل أحدث أم لا فلا يخرج من الصلاة حتى يتيقن من الحدث. والدليل على ذلك ما روي عن أبى هريرة صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا،...
ج: خروج الدم لجرح أو حجامة لا ينقض الوضوء؛ لما روي عن جابر: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ، فَرُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَنَزَفَهُ الدَّمُ، فَرَكَعَ وَسَجَدَ وَمَضَى فِي صَلاتِهِ». أخرجه أبو داود (198)، وابن خزيمة (36). وقال...
ج: ذهب جمهور أهل العلم إلى أن مس الرجل امرأته بغير شهوة ( أي لم ينزل منه شيء مذي أو مني) غير ناقض للطهارة. واستدلوا بما روي عن عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم أنها قالت: « كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجْلاَيَ فِي قِبْلَتِهِ،...
ج: ذهب الإمام أحمد ومالك والشافعي إلى أن النوم ينقض الوضوء إذا غلب النوم على العقل لحديث صفوان بن عسال قال: « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، إِلَّا مِنْ...
