الغيبة من أخطر آفات اللسان “الغِيبة” وهي محرمة بالنص والإجماع بل من الكبائر وقد نقل القرطبي وابن كثير رحمهما الله الإجماع على أن الغيبة من الكبائر, وبناء على ذلك فهي من أعظم الذنوب التي ينبغي للمسلم أن يتوب منها. أدلة تحريم الغيبة من الكتاب والسنة:...
ج: بين أهل العلم نزاع في هذه المسألة، والذي أراه وأعتقد أنه الصواب هو ما ذهب إليه الحنابلة من أن هذا الدم دم نفاس إذا كان قبل الولادة بيومين أو ثلاثة مصحوبًا بأمارات الولادة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع: “والنِّفاس: دمٌ يخرج من المرأة...
ج: اختلف العلماء في وجوب الغسل عليه والذي أراه وأعتقد أنه الحق أن الأحوط أن تغتسل خروجًا من الخلاف؛ لأن الولادة مظنة للنفاس الموجب للغسل، ولأن الغالب في الولادة خروج دم ولو قليل مع المولود أو عقبه، والله تعالى...
ج: مذهب الحنفية والحنابلة وقول الشافعي في القديم وابن حزم أن الحامل لا تحيض وحجتهم حديث أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فى سبى أوطاس: « لَا تُوطَأُ حَامِلٌ، – قَالَ أَسْوَدُ: حَتَّى تَضَعَ – وَلَا غَيْرُ حَامِلٍ حَتَّى...
ج: إذا كانت المستحاضة (تعرف قدر حيضتها) فتنتظر قدر حيضها ثم تغتسل وتصلى. أما إذا كانت المستحاضة (لا تعرف قدر حيضتها) وتستطيع تمييز دم حيضها من دم استحاضتها فتنتظر على دم حيضها فتترك الصلاة عند قدومه ثم تغتسل وتصلى فور إدباره، وذلك لحديث فاطمة بنت أبى حبيش « ذَلِكِ...
ج: ذهب بعض أهل العلم إلى أن الاستحاضة ليست ناقضة للوضوء, وعليه فلا يجب على المستحاضة الوضوء لكل صلاة إلا إذا انتقض وضوؤها. وهذا هو الراحج، والذي يقوي ذلك عندي أنه لا يوجد دليل صحيح يصلح للتمسك به على أن المستحاضة يجب عليها الوضوء لكل صلاة, والأفضل أن المستحاضة تتوضأ...
ج: ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجب على المستحاضة إلا غسل واحد وقت انقطاع حيضها. فقد روي عن عائشة أن فاطمة بنت أبى حُبيش كانت تستحاض، فسألت النبى صلى الله عليه وسلم فقال: « ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الحَيْضَةُ، فَدَعِي الصَّلاَةَ...
ج: يحل للرجل من الحائض كل شىء إلا الجماع: لما روي عن عائشة قالت: « كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا، قَالَتْ: وَأَيُّكُمْ...
ج: اتفق أهل العلم على أن المرأة النفساء إذا رأت علامة الطهر قبل أربعين يومًا، فإنها تغتسل وتصلي. واختلفوا في أكثر مدة للنفاس، فذهب فريق من أهل العلم إلى أنه ليس للنفاس مدة محددة, وذلك لأنه لم يرد دليل صحيح صريح في تحديد أكثر مدة النفاس، وأثر ابن عباس«تنتظر النفساء...
ج: ذهب جماهير الفقهاء مالك وأحمد وأحد قولي الشافعية إلى أن الطهر المتخلل أثناء الحيض يعد طهرًا، فإذا رأت المرأة الطهر في أثناء الحيض بإحدى علامتيه، وهي القصة البيضاء أو الجفاف التام وجب عليها أن تغتسل وتصلي وتصوم ويجامعها زوجها؛ وحجتهم في ذلك ما رَوَى أَنَسُ بْنُ...
ج: تطهر المرأة بأحد أمرين: الأول: القصة البيضاء: وهي سائل أبيض ناصع يخرج من النساء في آخر الحيض، يكون علامة على الطهر. الثاني: الجفاف التام، وذلك بأن تدخل المرأة قطنة أو خرقة في فرجها، فتخرج بيضاء ليس فيها شيء من الدم لا صفرة ولا كدرة ولا...
ج: دخول الحائض على النفساء لا مانع منه؛ إذ لا دليل يمنعها من الدخول، وأما ما يعتقده البعض من أن دخول الحائض عليها يمنع نزول اللبن للرضيع أو ما شابه ذلك فهذا لا أصل له، ويجب أن نعلم أن النفع والضر بيد الله سبحانه، وليس لمثل هذه الأمور أي أثر، والله تعالى...
ج: لا مانع من ذلك؛ حيث لم يرد دليل صحيح من الكتاب أو السنة يدل على منع الحائض من إزالة شعر بدنها، وأما ما يعتقده البعض من أن أجزاء الإنسان تعود إليه يوم القيامة، فإذا أزالها وهو محدث حدثًا أكبر عادت إليه يوم القيامة نجسة، فإن هذا الكلام باطل لا أصل له؛ فإن النبي صلى...
ج: تنقسم الدماء التي تخرج من المرأة إلى ثلاثة أقسام: 1- الحيض: وهو دم أسود غليظ كريه الرائحة يخرج من رحم المرأة، مقدر بقدر معلوم في وقت معلوم. تترك المرأة له الصوم والصلاة ولا يأتيها زوجها، وهو دم نجس بالإجماع. 2- النفاس: اسم للدم الخارج من الرحم عقيب الولادة، وسمي...
ج: ذهب فريق من أهل العلم إلى أن التيمم لا يبطل بخروج الوقت، وذلك لأنه لم يرد دليل من الكتاب والسنة يدل على عدم إجزاء التيمم إذا خرج الوقت، وبناء على هذا, فالمتيمم يصلي بتيممه ما شاء من الصلوات, سواء كانت فرضًا أو نفلاً, وهذا مذهب أبي حنيفة وابن حزم والشوكاني وغيرهم،...
ج: يجوز التيمم للأسباب الآتية: 1- إذا لم يجد الماء: لقوله تعالى: ” فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا” [النساء: 43]. ولحديث عمران بن حصين: « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا مُعْتَزِلًا لَمْ يُصَلِّ فِي القَوْمِ،...
ج: لا خلاف بين أهل العلم في جواز التيمم بتراب ذي غبار، واختلفوا في باقي أجزاء الأرض، فالصواب عندي أن التيمم جائز بالرمل وبالتراب وبكل ما صعدعلى الأرض إذا كان طاهرًا، لقوله صلى الله عليه وسلم “وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا..” رواه البخاري (438) ومسلم (521)،...
ج: من صلى بالتيمم, ثم وجد الماء بعد الانتهاء من الصلاة فليس عليه إعادة الصلاة، لما روي عن أبى سعيد الخدرى قال: خرج رجلان فى سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدًا طيبًا فصليا ثم وجدا الماء فى الوقت فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الآخر ثم أتيا رسول الله صلى...
ج: ذهب الأئمة أحمد وأبو حنيفة وابن حزم وغيرهم إلى أن من تيمم وصلَّى، ثم وجد الماء أثناء الصلاة تبطل صلاته ويلزمه الوضوء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: « الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ ». صحيح سنن النسائي (322), وصحيح...
ج: 1- كل ما ينقض الوضوء ينقض التيمم ( فكل ما خرج من السبيلين القبل والدبر من بول أوغائط أو ريح أو مذي أو ودي أو مني ) ينقض الوضوء وينقض التيمم أيضًا. 2- ينقض التيمم أيضًا وجود الماء للقادر على...
ج: المسافر لا يتيمم إلا إذا كان مريضًا مرضًا يضر معه استعمال الماء، أو كان لا يقدر على استعمال الماء، أو لا يجد الماء؛ لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا...
ج: نعم يجب عليك إعادة الغسل بنية رفع الحدث الأكبر؛ لأن الغسل عبادة والعبادة لا تصح دون نية: قال صلى عليه وسلم “إنما الأعمال بالنيات” صحيح البخاري (1)، ومسلم...
ج: اتفق أهل العلم على أن من أصابته جنابة – وكان عنده قرح أو مرض مخوف وخشي على نفسه إن أصابه الماء أن يهلك أو يزيد مرضه – أن له أن يغسل ما استطاع من جسده. واختلفوا: هل يتيمم عن باقي الجسد الذي لم يمسه الماء أم لا؟ ذهب الأئمة: مالك وأبو حنيفة وابن حزم وغيرهم...
ج: ذهب جمهور العلماء منهم الأئمة الأربعة إلى أن غُسل واحد يجزئ إذا اجتمع شيئان يوجبان الغسل، وذلك لأن الغسل يُقصد به رفع الحدث, فيندرج تحت الغسل الواحد أكثر من حدث كالذي مس ذكره ثم أتى الغائط ثم بال لا نقول له: توضأ ثلاث مرات, ولكن يكفيه وضوء واحد عن ذلك كله, كما قال...
ج: يجوز للشخص أن يغتسل عريانًا إذا كان خاليًا لا يراه أحد؛ لحديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بَيْنَمَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا، خَرَّ عَلَيْهِ رِجْلُ جَرَادٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَحْثِي فِي ثَوْبِهِ، فَنَادَاهُ رَبُّهُ يَا...
ج: لا يجب على المرأة إذا اغتسلت من جنابة أو حيض غسل داخل الفرج؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرها بهذا، ولو كان واجبًا لبينه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن لو فعلت هذا فجائز والله تعالى...
ج: نعم، يستحب استعمال المغتسلة من الحيض فرصه من مسك فى موضع الدم؛ لحديث عائشة قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنَ المَحِيضِ؟ قَالَ: «خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً، فَتَوَضَّئِي ثَلاَثًا» ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَحْيَا،...
ج: أما عن غسل الجنابة: فليس على المرأة أن تنقض ضفيرتها لغسل الجنابة بل تحثي ثلاث حثيات على رأسها وتفيض الماء على رأسها وجسدها كله؛ لحديث أم سلمة قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي فَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ قَالَ: «لَا....
ج: ذهب جمهور أهل العلم إلى أن دلك الأعضاء عند الغسل أو الوضوء ليس بواجب. لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الرجل الذي أصابته الجنابة إناء من ماء، فقال: « اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ » أخرجه البخارى (344), ومسلم (682) باختلاف يسير. ولم يأمره بدلك أعضائه، هذا من...
ج: لا بأس بتنشيف الأعضاء بالمنديل ونحوه من بلل الوضوء والغسل. ففى حديث ميمونة بنت الحارث : « … فَنَاوَلْتُهُ خِرْقَةً، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَلَمْ يُرِدْهَا ». أخرجه البخارى (266) . قال ابن دقيق العيد: نفض النبي صلى الله عليه وسلم الماء بيده يدل على أن لا...
ج: لا يلزم الوضوء بعد الغسل إلا إذا حدث ما ينقض الوضوء. فعن عائشة رضي الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم « كَانَ لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ ». صحيح سنن الترمذى (107)، وصحيح النسائى (252) . قال أبو عيسى: وهذا قول غير واحد من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم...
ج: صفة الغسل من الجنابة جاءت في حديثي عائشة وميمونة: فعن عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم « كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فغَسْلِ يَدَيْهِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي...
ج: لو أحدث المغتسل فى أثناء غسله لم يؤثر هذا فى غسله بل يتمه ويجزئه؛ ذلك أن الحدث لا يبطل الغسل بعد فراغه فلا يبطله فى أثنائه كالأكل والشرب، فإن أراد الصلاة لزمه الوضوء في هذه...
ج: الاغتسال من الإغماء مستحب وليس بواجب. لحديث عُبيد الله بن عبد الله، قال: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ لَهَا أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ قَالَتْ: بَلَى ثَقُلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «أَصَلَّى النَّاسُ؟»...
ج: ذهب جماهير العلماء أن الغُسل من غسل الميت ليس واجبًا، وذلك لما روي عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لَيْسَ عَلَيْكُمْ فِي غَسْلِ مَيِّتِكُمْ غُسْلٌ إِذَا غَسَّلْتُمُوهُ، فَإِنَّ مَيِّتَكُمْ لَيْسَ بِنَجَسٍ فَحَسْبُكُمْ أَنْ تَغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ»....
ج: الاغتسال لدخول مكة مستحب وليس بواجب. قال ابن المنذر: الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء وليس فى تركه عندهم فدية ويجزئ منه الوضوء. والدليل على استحباب الغسل عند دخول مكة ما روي عن أيوب عن نافع: «كان ابن عمر رضى الله عنهما إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن...
ج: ذهب جمهور العلماء إلى استحباب الغسل لمن أراد أن يحرم بحج أو عمرة؛ لأن هذه العبادة يجتمع لها الناس فسن لها الاغتسال كالجمعة، وليس ذلك واجبًا فى قول عامة أهل العلم. قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن الإحرام جائز بغير اغتسال وأنه غير...
ج: ذهب جمهور العلماء إلى أن غسل الجمعة مستحب. لما روي عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ، فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ، وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ،...
ج: ذهب الإمامان الشافعي وأبو حنيفة إلى أن الغسل للمشرك إذا أسلم مستحب وليس بواجب، ودليل ذلك أن أعدادًا كثيرة جدًا دخلت الإسلام على عهد النبي صلى الله عليه وسلم, ولم ينقل أحد من أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالغسل للدخول في الإسلام، ولأن النبي صلى الله...
ج: يجوز للجنب قبل أن يغتسل الخروج من البيت، ولمس الأشياء ولا يتنجس ما لمسه منها؛ لما روي عن أبى هريرة قال: لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا جُنُبٌ، فَأَخَذَ بِيَدِي، فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى قَعَدَ، فَانْسَلَلْتُ، فَأَتَيْتُ الرَّحْلَ، فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ...
ج: إذا خرج المنىِّ بدفق- سواء كان فى النوم أو اليقظة- من ذكر أو أنثى فإنه يوجب الغسل؛ لحديث أم سلمة أم المؤمنين أنها قالت: جاءت أم سُليم امرأة أبى طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غُسلٍ إذا هى...
