ج: لا يجوز وصف الميت بأنه مغفور له أو مرحوم؛ لأن هذه الأوصاف من الأمور التي لا يعلمها إلا الله، ولا يجوز أن نشهد لأحد بجنة أو نار، إلا من نص عليه القرآن الكريم أو شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، ولذا فيقال بدلًا منها: غفر الله له، أو رحمه الله، أو نحو...

ج: هذا لا يجوز، ومن الذي أعلمهم بذلك؟ هذا أمر لا يعلمه إلا الله، والمشروع هو الدعاء له بالمغفرة والرحمة.

ج: هذا العمل ليس مطابقًا للسنة، ولا نعلم له أصلًا في الشرع. والسنة تعزية أهل الميت من غير كيفية معينة، ولا اجتماع معين، كهذا الاجتماع، فيجوز تعزيته عن طريق الهاتف، أو بإرسال رسالة، أو في عمله، أو في أي مكان دون تقييد بمكان معين ولا كيفية معينة، والله تعالى...

ج: تخصيص زيارة القبور بيوم معين أو ليلة معينة بدعة لا أصل له، قال صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد »، أخرجه البخاري (٢٥٥٠)،ومسلم (٤٥٨٩)، والمشروع أن تزار القبور في أي وقت من ليل أو...

ج: قراءة القرآن عند القبور بدعة؛ حيث لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فعله أحد من الصحابة، والمشروع هو الدعاء للميت، والصدقة، وقضاء دينه وغير ذلك مما ورد بشأنه...

ج: لا يشرع غرس الشجر عند القبور؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك، ولا فعله أحد من الصحابة رضوان الله عليهم، وهم أحرص الناس على الاقتداء به صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وأحرصهم على نفع المسلمين. وأما ما روي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ النَّبِىُّ - صلى...

ج: هذا الفعل لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من الصحابة، فلا يشرع فعله، وأما ما يعتقده الناس أن مثل هذا العمل يخفف عن الميت، أو ماشابه ذلك فهذا باطل لا أصل له، والله تعالى...

ج: لا يجوز ذكر الله بصوت مرتفع أثناء الغسل لمنع الحاضرين من النياحة على الميت؛ بل هذا بدعة، ولا يجوز فعل البدعة لمنع المعصية، والواجب هو الإنكار...

ج: جوز بعض العلماء الكتابة على القبر إن كانت لمجرد الإعلام بصاحب القبر ، وليس فيها مدح ولا ثناء، وذلك قياسًا على التعليم بالحجر، والله تعالى أعلم.

ج: تلوين القبور من التجصيص المنهي عنه، فعن جابر رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه». أخرجه مسلم (970) وتلوين القبر ذريعة لتباهى الناس بهذا التلوين، فتصبح القبور محل مباهاة، فيمنع سدًا للذريعة، والله تعالى...