ج: ذهب جمهور العلماء- منهم الأئمة مالك والشافعي وأحمد وابن حزم- إلى أن الأضحية سنة مؤكدة يكره تركها للقادر عليها. وحجتهم في ذلك: حديث أم سلمة وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ...

ج: الأضحية لا تقوم مقام زكاة الماشية، فمن ملك نصابًا من الغنم السائمة وحال عليها الحول فقد وجبت فيها الزكاة، والزكاة لها مصارف حددها الشارع في قوله تعالى: "إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي...

ج: هذا الخروف الذي أُهدي إليكم قد أصبح ملكًا لكم، ولكم التصرف فيه بالأضحية أو البيع أو غير ذلك، فإن جعلتموه أضحية أخذتم ثواب الأضحيه إن شاء الله...

ج: الأضحية شعيرة من شعائر الدين, والاستهزاء بها محرم مناف لتعظيم شعائر الله، قال تعالى: ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّه ) [الحج:30], وقال تعالى: ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ...

ج: نعم يجوز أن يُطعم الكافر المعاهد والأسير من لحم الأضحية، ويجوز إعطاؤه منها لفقره، أو قرابته، أو جواره، أو تأليف قلبه؛ قال تعالى: { لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ...

ج: التقليد يكون للهدي الذي يبعث به إلى مكة، حتى يعرف الفقراء أنه هدي فيتبعوه ليأكلوا منه، وهذا بخلاف الأضحية فإن المضحي يأخذ الأضحية إلى بيته، ويأكل منها هو وأهله، ومن ثم فلا حاجة لتعليم الأضاحي بالقلائد، والله تعالى...

ج: لا يشترط ذلك، لكن ينبغي للإنسان ألاَّ يعين الأضحية إلا عند ذبحها لسهولة تبديلها وتغييرها إن أراد ذلك، والله أعلم.

ج: تكفيه أضحية واحدة؛ لأن الزوجتان من أهله، فإذا قال: هذا عني وعن أهل بيتي، شملهما؛ بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عن أهل بيته جميعًا بأضحية واحدة، فعن عائشة: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ وَيَبْرُكُ فِي...

ج: ليس من السنة أن يُضحَّى عن الميت؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة أنهم كانوا يضحون عن الميت، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه...

ج: يجوز للمرأة أن تذبح الأضحية ؛ ولا تمنع من الذبح إلا بدليل، وليس من دليل يمنعها ولا دليل يخص الذبح بالرجال دون النساء، بدليل ما روي عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُمْ غَنَمٌ تَرْعَى بِسَلْعٍ ،...