ج: نعم يجوز ذلك؛ فعن أنس رضي الله عنه قال: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: «أسلم»، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم، فأسلم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «الحمد...

ج: اسوداد الوجه وتغيره لا يدل على سوء الخاتمة؛ لأن هذا الاسوداد كثيرًا ما يحدث لأسباب صحية، كتجمع الدم في مكان معين، أو هبوط عضلة القلب، وغير ذلك من الأسباب المرضية.وليس هناك دليل شرعي على أن اسوداد الوجه وتغيره عند الموت يكون علامة من علامات سوء...

ج: لم يرد في شد لحيي الميت، وتُليَّن مفاصله ووضع شيء على بطنه دليل من الكتاب أو السنة، وإنما ذكر الفقهاء ذلك؛ لأن في شد اللحيين حفظ الميت من بقاء فمه مفتوحًا، ودرءًا له عن تشويه وجهه، وتليين مفاصله ليسهل غسله وتكفينه. وأما تغميض العينين فقد وردت به السنة الصحيحة من...

ج: لا يحكم بموته، وينتظر حتى يموت موتًا لا شك فيه، وأما دعوى الأطباء أن المتوفى دماغيًا لا يمكن أن ترجع إليه حياته، فهذه الدعوى ليس دليل على صحتها، فالموت الدماغي لا يعتبر، ولا يحكم لصاحبه بحكم الموتى حتى يتحقق موته على وجه لا شك...

ج: يجوز الدخول على الميت وتقبيله، وقد جاءت أحاديث عديدة في جواز الدخول على الإنسان بعد موته وكشف الغطاء عنه وتقبيله والبكاء عليه، فقد روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على...

ج: ينبعي المسارعة بقضاء دين الميت من ماله؛ لأنه حق من حقوق العباد وحقوق العباد وخاصة المالية لا تكفر بأعمال البر، فإن لم يكن عنده مال وتطوع بذلك أحد من ورثته أو من أقاربه جاز، وإن تطوع شخص من غير أقارب الميت أو ورثته لسداد دينه جاز أيضًا. روي عن عبد الله بن عمرو بن...

ج: ذهب الحنابلة والمالكية ومن وافقهم إلى أن نقل الميت من البلد الذي مات فيها إلى بلد أخرى جائز؛ وذلك لأنه لم يرد نص صريح صحيح بالمنع، فإذا كان في نقله مصلحة وغرض صحيح فلا بأس، وإن كان نقل الميت يلحق الضرر به كفساد ونحوه، ففي هذه الحالة يكره نقله، كما قال أهل العلم....

ج: يكره تمني الموت لضر نزل بك، فإن كان لا بد متمنيا فليقل: «اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي». أخرجه البخاري (5671)، ومسلم (2681). فإن كان تمنيه مخافة فتنة في دينه فلا...

ج: قال أكثر أهل العلم: لا بأس بعيادة المشرك إذا كان هناك مصلحة، فتكون عيادته بنية أن نعرض عليه الإسلام لعله يتوب قبل موته، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد يهوديًا. فعن أنس رضي الله عنه قال: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه النبي صلى...