س: ما حكم التعامل مع شركات البورصة؟

ج: شركات البورصة المنتشرة الآن في بلاد المسلمين فجلها – إن لم تكن كلها– يتم المضاربة فيها بطريقة غير شرعية، ومن المخالفات التي ترتكبها هذه الشركات المعاملة مع البنوك الربوية وهذا ظاهر في جميع شركات البورصة – فيما أعلم – إلى غير ذلك من الأضرار التي تقع على العملاء...

س: على من تكون نفقة العامل في المضاربة؟

ج: لم يأت نص في هذه المسألة، وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن المضارب ليس له أن ينفق على نفسه من مال المضاربة في الحضر. أما في السفر فليس له نفقة على نفسه من مال المضاربة إلا أن يشترط ذلك؛ وذلك لأن النفقة قد تكون قدر الربح فيكون له دون صاحب المال، وإن شرط وقبل صاحب المال...

س: ما الحكم لو أتلف العامل في المضاربة شيئًا من مال المضاربة من غير جناية عليه؟

ج: إذا أتلف العامل في المضاربة شيئًا من مال المضاربة من غير جناية فيه ولا استهلاك له ولا تضييع فلا ضمان عليه فيما يتلفه لأنه مؤتمن. ويده في المضاربة على مال المضارب يد أمانة، فلا يضمن رأس المال إلا إذا تعدَّى أو قصر، والله تعالى...

س: ما الحكم لو اشترط رب المال في المضاربة شروطًا على العامل فهل للعامل أن يتجاوز هذه الشروط؟

ج: إذا اشترط رب المال في المضاربة شروطًا صحيحة على العامل فلا يجوز للعامل أن يتجاوزها، فلو شرط رب المال على العامل أن لا يسافر بماله فيلزم العامل أن لا يسافر بالمال، وكذا لو أمره بالاتجار في سلعة معينة لزمه الاتجار في هذه السلعة، والله تعالى...

س: هل يجوز لرب المال ( صاحب المال ) في المضاربة أن يشترط على العامل الاتجار في بلد معين أو في سلعة معينة؟

ج: نعم يجوز ذلك، فكما تجوز المضاربة مطلقة من غير قيد ولا شرط تجوز أيضًا مقيدة إذا كان الشرط لا ينافي صحة العقد، ولا دليل من الكتاب أو السنة بالمنع فتقاس على الوكالة، والله...

س: ما هي المضاربة وهل لها شروط؟

ج: المضاربة: أن يدفع رجل ماله إلى آخر يتجر له فيه، على أن ما حصل من الربح بينهما حسب ما يشترطانه وشروطها: 1- أن يكون رأس المال نقدًا عند جمهور العلماء، وهذا مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم. 2- أن يكون رأس المال معلومًا، لأن جهالة رأس المال تؤدي إلى جهالة الربح. 3- أن تكون...

س: ما الحكم لو دخل الشريكان فيما يحصل لكل واحد منهما من كسب وغرامة كالميراث ووجْدان اللقطة والركاز وما يلزم أحدهما من أرش الجناية أو نحو ذلك؟

ج: لا تجوز هذه الشركة؛ لما في العقد من الغرر والقمار؛ إذ يلزم كل واحد منهما ما يلزم الآخر، وقد يلزمه شيء لا يقدر على القيام به، فلا تجوز، وهذا ما ذهب إليه الحنابلة والشافعي وابن المنذر. الأرش: هو ما ليس له قدر معلوم من الدية في الجراحات، وهذا الأرش جابر للمجني عليه...

س: ما الحكم فيما إذا فوَّض كل شريك لصاحبه كل تصرف مالي وبدني بيعًا وشراء ومضاربة وتوكيلًا وابتياعًا في الذمة ومسافرة بالمال وارتهانًا وضمان ما لا يرى من الأعمال أو يشتركان في كل ما يثبت لهما وعليهما؟

ج: هذا نوع من أنواع شركة المفاوضة وهي صحيحة، ويكون الربح على ما شرطاه، والوضيعة بقدر المال.

س: أنوي فتح مكتب هندسي مناصفة مع أحد الزملاء، علمًا أن مهام واختصاص كل واحد منا مختلفة عن الآخر فهل من حرج في إنشاء هذه الشركة؟

ج: لا حرج عليكما أن تنشئا الشركة المذكورة بينكما ليعمل كل منكما ببدنه في المكتب؛ لما روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ: “اشْتَرَكْتُ أَنَا وَعَمَّارٌ وَسَعْدٌ فِيمَا نُصِيبُ يَوْمَ بَدْرٍ قَالَ فَجَاءَ سَعْدٌ بِأَسِيرَيْنِ وَلَمْ أَجِئْ أَنَا وَعَمَّارٌ...

س: ما هي شركة العنان وما حكمها؟

ج: شركة العنان: وهي أن يشترك اثنان بمالهما على أن يعملا فيه ببدنهما والربح بينهما، فإذا صحت فما تلف من المالين فهو من ضمانهما، وإن خسرا كانت الخسارة بينهما على قدر المالين؛ لأنهما صارا كمال واحد في ربحه فكذلك في خسارته، والربح بينهما على ما شرطاه؛ لأن العمل يستحق به...

س: ما حكم خلط التمر والزبيب أو التمر والبسر؟

ج: نبذ الخليطين حرام إذا اشتد وأسكر، وإذا لم يسكر لم يحرم؛ لأن العلة من النهي هي أن الإسكار يسرع إلى الخليطين بسبب الخلط، فيظن الشارب أنه ليس مسكرًا، أما النهي الذي ورد في هذه الأحاديث: حديث جَابِر رضي الله عنه قال نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الزَّبِيبِ...

س: ما حكم ما أسكر قليله وكثيره إن كان متخذًا من غير العنب؟

ج: ما أسكر قليله وكثيره فهو محرم حتى وإن كان متخذًا من غير العنب ويسمى خمرًا؛ لما روي عَنْ أَنَس قَالَ ” حُرِّمَتْ عَلَيْنَا الْخَمْر حِين حُرِّمَتْ وَمَا نَجِد خَمْر الْأَعْنَاب إِلَّا قَلِيلًا وَعَامَّة خَمْرنَا الْبُسْر وَالتَّمْر ” أخرجه البخاري (5580)...

س: هل يجوز أن نتخذ من الخمر خلًا؟

ج: ذهب جماهير العلماء إلى تحريم اتخاذ الخمر خلًا؛ لما روي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَيْتَامٍ وَرِثُوا خَمْرًا قَالَ :”أَهْرِقْهَا” قَالَ أَفَلَا أَجْعَلُهَا خَلًّا قَالَ “لَا” أخرجه...

س: بعض المشروبات يسكر الكثير منها دون القليل فهل يحرم شربها؟

ج: نعم يحرم شربها طالما أن كثيرها مسكر؛ لما روي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ ». صحيح سنن أبي داو (3681) قال العلامة مقبل بن هادي: هذا حديث حسن رجاله رجال الصحيح- الجامع...

س: ما حكم شرب الخمر؟

ج: الخمر محرمة بالكتاب والسنة والإجماع؛ قال تعالى: ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” المائدة 90 وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ...

س: كنت أشرب من الإناء فنهاني بعض الإخوة من التنفس في الإناء فما حكم الدين في ذلك؟

ج: يستحب – أخي السائل – التنفس ثلاثًا خارج الإناء ويكره التنفس في الإناء؛ لما روي عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم “إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ وَإِذَا...

س: كنت أشرب قائمًا فقال لي بعض الإخوة من السنة أن تشرب جالسًا فهل هذا صحيح؟

ج: ذهب جماهير العلماء إلى كراهية الشرب قائمًا وهذه الكراهة كراهة تنزيهية؛ للجمع بين الأحاديث الواردة في النهي عن الشرب قائمًا وأحاديث الشرب قائمًا؛ فقد روي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ الشُّرْبِ قَائِمًا. أخرجه...

س: أعلم أن الحمر الأهلية يحرم أكلها فهل لحوم الحمر الوحشية محرمة كذلك؟

ج: لا أخي السائل، لحوم الحمر الوحشية مباح بخلاف لحوم الحمر الأهلية فهي حرام؛ فقد روي عن أَبي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُول: “أَكَلْنَا زَمَنَ خَيْبَرَ الْخَيْلَ وَحُمُرَ الْوَحْشِ وَنَهَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ...

س: ما حكم أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير؟

ج: ذهب جمهور العلماء إلى تحريم أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير؛ لما روي عن أَبي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم “نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ” أخرجه البخاري (5530) ومسلم (1932) وعَنْ...

س: هل يباح أكل لحوم الخيل؟

ج: ذهب جماهير العلماء من السلف والخلف إلى إباحة أكل لحوم الخيل؛ لما روي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: “نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَرَخَّصَ فِي...

س: ما حكم أكل الأرنب؟

ج: يباح أكل الأرنب؛ لما روي عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَسَعَى الْقَوْمُ فَلَغَبُوا فَأَدْرَكْتُهَا فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه...

س: ما حكم أكل الجراد؟

ج: يباح أكل الجراد؛ لما روي عن ابْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: “غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَوْ سِتًّا كُنَّا نَأْكُلُ مَعَهُ الْجَرَادَ” أخرجه البخاري (5495) ومسلم...

س: ما حكم أكل الضب؟

ج: يباح أكل الضب ما لم يتقذره المرء؛ لما روي أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ قَالَ: …. أَحَرَامٌ الضَّبُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: “لَا وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ” قَالَ خَالِدٌ فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ...

س: ما الحكم لو أدركت ما تردى أو ما نطحه ناطح أو انخنق أو أصابه سبع حيًا هل يجوز تذكيته والأكل منه؟

ج: ذهب أكثر أهل العلم إن أن كل ما أُدرك حيًا من هذه المحرمات يحل أكله إذا ذُكِّي لأن قوله تعالى: ( إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ ) عائد على هذه الأشياء التي ذكرت في الآية، وهذا مذهب قتادة وطاوس والحسن والطبري والقرطبي وجماهير الحنابلة وأبي حنيفة والمشهور من قول الشافعي...

س: ذبحت شاة ووجدت في بطنها جنينًا ميتًا فهل يحل الأكل من هذا الجنين؟

ج: ذهب جماهير العلماء من الصحابة والتابعين وأئمة الفقه إلى أن ذكاة الجنين – إذا خرج ميتًا – تكون بذكاة أمه؛ لما روي عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: إِذَا نُحِرَتِ النَّاقَةُ فَذَكَاةُ مَا فِى بَطْنِهَا فِى ذَكَاتِهَا إِذَا كَانَ قَدْ تَمَّ خَلْقُهُ وَنَبَتَ شَعَرُهُ...

س: هل يجوز الأكل من ذبائح أهل الكتاب؟

ج: ذبيحة أهل الكتاب حلال؛ لقوله تعالى: ” الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ ” المائدة:5 وهذا أمر مجمع عليه بين العلماء؛ ولأن أهل الكتاب يعتقدون تحريم الذبح لغير الله ولا...

س ما حكم ذبيحة الأعراب؟

ج: يجوز الأكل من ذبيحة أعراب المسلمين وإن لم يسلموا؛ لما روي عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ قَوْمًا قَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ قَوْمًا يَأْتُونَا بِاللَّحْمِ لَا نَدْرِي أَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا فَقَالَ: “سَمُّوا...

س ما حكم صيد المعراض والبندقية؟

ج: ذهب جماهير العلماء إلى أن المعراض إذا أصاب الصيد بحده وخرق جلده يؤكل، وإذا أصابه بعرضه وقتله لم يؤكل؛ لما روي عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ: “إِذَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ...

س: أرسلت كلبي المعلَّم للصيد، فقتل ما أرسلته إليه فهل يحل لي الأكل أم أن هناك شروطًا للأكل منه؟

ج: هناك شروط أيها السائل للأكل منه وهي: الشرط الأول: أن يكون الصائد مسلمًا؛ لأنه بمنزلة المذكي، وإرسال الجارح المعلّم بمنزلة الذبح؛ لهذا اعتبرت الأهلية في الصائد. الشرط الثاني: وجوب تسمية الله عند إرسال الجارح؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعلها شرطًا للأكل؛ لقوله صلى...

س: من يبذل العوض في المسابقات؟

ج: ذهب جماهير العلماء إلى جواز بذل العوض من بيت المال ومن الحاكم وغيرهم، وجوز الجمهور بذل العوض من أحد المتسابقين، وصورته: أن يجعل أحد المتسابقين شيئًا يعطيه للفائز، يقول إن سبقتني فلك هذا المال مثلًا، وإن سبقتك فلا شيء عليك، وهذا ليس قمارًا؛ لأن القمار إما أن يغنم أو...

س: هل تجوز المسابقة بعوض أو بغير عوض؟

ج: المسابقة بغير عوض جائزة مطلقًا من غير تقييد بشيء معين، كالمسابقة على الأقدام والسفن والطيور والبغال والحمير والفيلة… وغير هذا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر مع عائشة فسابقته على رجلها فسبقته، قالت فلما حملت اللحم سابقته فسبقني، فقال: ” هذه...

س: ما حكم من نذر نذرًا فيما لا يطيق؟

ج: الأصل في النذر الوفاء به؛ لقول الله تعالى: ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ ” وقد ذم الله تعالى من أخلف وعده وخالف قوله فعله في أكثر من موضع في القرآن، قال تعالى: ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا...

س: ما الحكم فيمن قال إن شفى الله مريضي لأتصدقن بمال فلان؟

ج: هذا نذر فيما لا يملك العبد فلا ينعقد ويسقط عنه؛ قال صلى الله عليه وسلم “لَا وَفَاءَ لِنَذْر مَعْصِيَةِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ الْعَبْدُ” أخرجه مسلم (1641) وهذا مذهب الحنفية وأحمد والشافعي وابن حزم...

س: ما الحكم فيمن نذر مباحًا؟ وهل يجب عليه الكفارة أم لا؟

ج: من نذر مباحًا كمن نذر أن يأكل أو ينام أو يلبس ثوبًا وما أشبه ذلك فإن هذا النذر لا ينعقد؛ لأنه ليس قربة لله تعالى؛ فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ، فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا: أَبُو...

س: ما الحكم في نذر اللجاج والغضب؟

ج: نذر اللجاج والغضب: هو الذي يخرج مخرج اليمين للحث على فعل شيء أو المنع منه من غير قصد النذر أو القربة. وحكمه: لا ينعقد وليس فيه إلا كفارة اليمين؛ لأن صاحبه أراد أن يمنع نفسه من فعل شيء ولم ينو نذرًا فكان حكمه حكم اليمين إذا حنث وجب عليه الكفارة، وقد روي عَنْ...

س: هل تجب الكفارة بنذر المعصية؟

ج: نعم تجب الكفارة في نذر المعصية؛ لقوله صلى الله عليه وسلم “كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ” أخرجه مسلم (1645) ولأنه لما وجبت الكفارة في الطاعة ففي المعصية أولى، وأيضًا فإن الظهار معصية وقد أوجب الله فيه الكفارة، وهذا مذهب أبي حنيفة وهو الظاهر...

س: نذر شخص أن يقطع رحمه فهل يوفِ بنذره أم لا؟

ج: لا يجوز الوفاء بنذر المعصية إجماعًا ، كنذر صيام يوم العيد أو قطع الأرحام أو إيذاء المسلمين أو قتل إنسان، وما أشبه ذلك. فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم “مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ...

س: ما الحكم فيمن لا يفي بنذره؟

ج: ذم النبي صلى الله عليه وسلم من لا يفي بنذره، وقرن من لم يف بالنذر بخيانة الأمانة؛ فقد روي عن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ” خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ...

س: إذا قال شخص لله على نذر ولم يصرح بالشيء المنذور به فماذا عليه؟

ج: ذهب جماهير العلماء إلى وجوب الكفارة فقط في النذر المبهم، وحجتهم: ما روي عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ “كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ” أخرجه مسلم (1645) ولأن النبي صلى الله عليه وسلم “إِنَّمَا...

س: ما حكم النذر؟

ج: ذهب أكثر أهل العلم إلى كراهة النذر؛ لما روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: “لَا تَنْذِرُوا فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يُغْنِي مِنْ الْقَدَرِ شَيْئًا وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ” أخرجه مسلم (1640) وعَنْ...

س: ما حكم القسم بالقرآن أوبآية من آياته؟

ج: يجوز الحلف بالقرآن أو بآية منه أو بالمصحف؛ لأن القرآن كلام الله تعالى، وكلامه صفة من صفاته عز وجل، وقد اتفق جماهير العلماء على جواز الحلف بصفات الله في الجملة، وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم والله تعالى أعلى...

Pin It on Pinterest