ج: اتفق أهل العلم على عدم جواز دخول مكة لمن أراد نسكاً بغير إحرام. أما من أراد دخول مكة لغير نسك (حج أو عمرة) فيجوز له أن يدخل مكة بلا إحرام وهو ما ذهب إليه الشافعي في أحد قوليه وأهل الظاهر؛ لأنه لم يرد نص صحيح صريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإيجاب الإحرام على...

ج: ما عليه الجمهور من السلف والخلف هو تحريم صيد المدينة أو قطع شجرها؛ لما روي عن جابر رضي الله عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا لَا يُقْطَعُ عِضَاهُهَ وَلَا يُصَادُ...

ج: أما عن صيد الحرم: فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى تحريم صيد الحرم على الحلال والمحرم. فإن قتله فالذي أرجحه أنه عليه الجزاء إن تعمد ذلك. أما عن قطع شجر الحرم فقد ذهب جمهور العلماء إلى تحريم قطع شجر الحرم - وهو ما كان من شجر الحرم لا من شجر الآدمي – وعليه يأثم فاعله وليس...

ج: جزاء قتل الصيد الذي جاء في قوله تعالى: ( وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ ) المائدة 95 يقع على المتعمد الذاكر لإحرامه، أما المخطئ والناسي فلا شيء عليه وهذا ما ذهب إليه الإمام أحمد في أحد قوليه وبعض الشافعية وأهل الظاهر،...

ج: جاء الحكم صريحاً في القرآن بأن المحصر عليه ذبح ما استيسر من الهدي. قال تعالى: ( فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ ) [البقرة: 196]. وعن ابن عباس رضي الله عنهما «قَدْ أُحْصِرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَحَلَقَ...

ج: الإحصار: المنع والحبس. والمراد هنا منع المحرم وحبسه عن العمل الذي فرضه الله عليه في إحرامه ووصله إلى البيت لأداء العمرة والحج. وقد ذهب الإمام أبو حنيفة وأهل الظاهر ومن وافقهم إلى أن الإحصار يكون بعدو وغيره من مرض ونحوه؛ لما ذكر الإمام الطبري في تفسير معنى الإحصار...

ج: أركان الحج المتفق عليها: هي النية، والوقوف بعرفة، وطواف الإفاضة، والسعي بين الصفا والمروة ( على الراجح ) لحديث عائشة رضي الله عنها: «مَا أَتَمَّ اللهُ حَجَّ مَنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَة...» أخرجه مسلم...

لا تجب الفدية، لأن عمد الصبي خطأ، والخطأ لا تجب فيه الفدية، وبما أن هذا الصبي مرفوع عنه القلم، فلا فدية عليه، والله تعالى أعلم.

ج: لا يجوز إخراج قيمة الدم نقودًا؛ لأن إخراج النقود يخالف ما أمر الله به من الذبح، ولا يجوز أن تؤخر الدم حتى تصل بلدك، فإن أخرته ووصلت إلى بلدك وجب عليك أن تبعث إلى الحرم، وتشتريه من هناك، وتذبحه في الحرم، ويجوز أن توكل من يقوم بذلك نيابة عنك، والله...

ج: مذهب الأئمة الأربعة هو وجوب الفدية على من تعمد استعمال الطيب أو لبس المخيط أو الخف ونحو ذلك. أما الجاهل والناسي فلا شيء عليه، وهو ما ذهب إليه الشافعي ومالك وأحمد في أحد قوليه وأهل الظاهر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم «إنَّ اللهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ...

ج: القاعدة الأصولية في القياس في باب الفدية هي تسوية فرع بأصل في الحكم لعلة جامعة بينهما. وعملًا بهذه القاعدة يكون حكم الفدية في باقي المحظورات هو نفس حكم فدية حلق الرأس وهو التخير بين الصيام أو الصدقة أو النسك، وهذا ما ذهب إليه الإمام مالك-رحمه...

ج: يجوز لك أن تحلق شعر رأسك للضرر الذي أصابك وعليك فدية وهي على التخيير صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة، قال تعالى: ( فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ) البقرة 196 وروي عن كعب...