ج: ذهب الإمام الشافعي ومن وافقه إلى أن جلود الميتة تطهر بالدباغ ويحل الانتفاع بها بعد الدبغ؛ لحديث ابن عباس، قال: تصدق على مولاة لميمونة بشاة، فماتت، فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « هَلَّا أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا فَدَبَغْتُمُوهُ فَانْتَفَعْتُمْ بِهِ؟»...

ج: لا يجوز الانتفاع بما قطع من الأنعام وهي أحياء؛ حيث يندرج ما قطع منها تحت الميتة. فعن أبي واقد الليثي قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وهم يجبون أسنمة الإبل، ويقطعون أليات الغنم، فقال: « مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ، فَهِيَ مَيْتَةٌ ». صحيح...

ج: لا يجوز الأكل منها؛ لأنها ميتة والميتة حرام ونجسة؛ قال تعالى: "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ" [المائدة: 3]. أما دليل نجاستها، فحديث ابن عباس، قال: تصدق على مولاة لميمونة بشاة، فماتت، فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « هَلَّا أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا...

ج: نعم يعد دم الحيض من الدماء النجسة؛ بدليل ما روي عن عائشة- رضى الله عنها- قالت: « جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ،...

ج: الودى: الودى فهو ماء أبيض ثخين يخرج بعد البول كدرًا. المذى: وهو الماء الرقيق الذى يخرج عند الشهوة الضعيفة والملاعبة ونحوها من غير دفق. ولا يجب الغسل من خروج الودي أو المذي، بل يغسل المحل ثم يتوضأ. فقد روي عن على رضي الله عنه قال: كنت رجلًا مذاء، فأمرت رجلًا أن يسأل...

ج: إذا كان الصبي لم يُطعم (أي لم يأكل, طعامه اللبن والسوائل) فيكتفى بالنضح على الثوب. فإذا طعم فلا بد من غسل الموضع الذي أصابته النجاسة. أما الأنثى فتغسل الثياب من بولها سواء طعمت أو لم تطعم. فقد روي عن لبابة بنت الحارث قالت: « كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي...

ج: الدليل على نجاسة البول: قوله صلى الله عليه وسلم فى بول الأعرابى: « دَعُوهُ، أَهْرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ، أَوْ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ ». أخرجه البخارى (219)، ومسلم (284) . وقال صلى الله عليه وسلم فى المعذبين فى قبريهما: « كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ...

ج: هو طاهر عند جماهير العلماء- مالك والشافعى وأحمد- فقد روي عن أبى سعيد الخدرى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقال له: إنه يستقى لك من بئر بضاعة، وهى بئر يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إِنَّ الْمَاءَ...

ج: ذهب جمهور العلماء مالك والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه وهو ما اختاره أكثر متأخري الحنابلة إلى أن الماء المتغير بشيء طاهر بحيث لم يبق ماء مطلقًا لا تجزئ به الطهارة, وحجتهم أن هذا ليس ماء مطلقًا، فلا يدخل في قوله تعالى ":فَلَمْ تَجِدُوا مَاء "النساء:43 ويستثنى...

ج: لا يجوز الوضوء منه؛ لأنه أصبح ماء نجسًا، فالماء القليل أو الكثير إذا وقعت فيه نجاسة فغيرته طعمًا أو لونًا أو ريحًا فهو نجس. قال ابن المنذر: أجمعوا أن الماء القليل أو الكثير إذا وقعت فيه نجاسة فغيرته طعمًا أو لونًا أو ريحًا فهو نجس، ونقل الإجماع كذلك جماعات من...

ج: ذهب جماهير العلماء- منهم الأئمة الثلاثة الشافعي ومالك وأبو حنيفة- إلى جواز الوضوء بالماء المستعمل، حتى وإن كان هذا الماء المستعمل فضل وضوء المرأة؛ لما روي عن عروة عن المسور وغيره- يصدق كل واحد منهما صاحبه-: « وَإِذَا تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَادُوا...

ج: نعم يجوز التطهر بماء زمزم، فهو ماء طهور؛ فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه في حجة الوداع دعا بسجل من ماء زمزم، فشرب منه، كما جاء في حديث جابر بن عبد الله الذي أخرجه مسلم في صحيحه، وفيه: ... ثُمَّ رَكب رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَأفَاض إلى البَيْت، فصلى...