ج: جمهور العلماء من السلف والخلف على جواز قضاء شهر رمضان متفرقًا، وحجتهم قول الله تعالى: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) حيث لم يذكرهن متتابعات، وأيضًا ما روي عن أبي سلمة قال: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في...

ج: لا تجب الكفارة بالفطر في غير رمضان في قول أكثر أهل العلم وجمهور الفقهاء.

ج: ما عليه جمهور أهل العلم أن الجماع إذا تكرر تتكرر الكفارة؛ لأن كل يوم عبادة مستقلة. وهذا مذهب الشافعي وأحمد ومالك وداود الظاهري.

ج: أكثر أهل العلم ( مالك وأحمد وأبو حنيفة والشافعي في أظهر أقواله وغيرهم) على وجوب قضاء اليوم الذي أفسده بالجماع مع الكفارة؛ لأن من أفسد صيام يوم فعليه القضاء أما الكفارة فهي زجرٌ له للكبيرة التي ارتكبها وهي الجماع في نهار رمضان. واستدلوا بما روي أن رجلًا جاء إلى...

ج: نعم يجب ترتيب الكفارة، وهو ما ذهب إليه جمهور العلماء، فعليه العتق أولا فإن لم يستطع صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينًا.

ج: الكفارة تقع على الرجل والمرأة فتلزم كل واحد منهما كفارة، وهذا مذهب الإمام مالك وأبي حنيفة وهي إحدى الروايتين عن أحمد، وحجتهم: حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: «بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت، قال: ما لك، قال: وقعت...

ج: ما عليه الجمهور هو وجوب الكفارة على من جامع عامدًا في نهار رمضان وفسد صومه بذلك، وهذا مذهب الحنابلة والشافعية والمالكية والحنفية؛ وحجتهم: ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت، قال: ما...

ج: الحيض والنفاس إذا وقع قبل غروب الشمس ولو بلحظات فهو من مبطلات الصوم وهذا مما أجمع عليه أهل العلم، ولا فرق إن وقع أول النهار أو أوسط النهار أو قبل غروب الشمس ولو بلحظات، وعلى هذا فيكون عليكِ قضاء هذا...

ج: جمهور أهل العلم على أنه يجب القضاء على من قاء عمدًا، فإن غلبه وسبقه القيء فلا قضاء عليه ولا كفارة؛ لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقضي». صحيح الترمذي (720)، وصحيح أبي...

ج: من أكل أو شرب ناسيًا فلا يفطر ولا قضاء عليه ولا كفارة؛ لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه». أخرجه البخاري (1933)، ومسلم (1155). وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول...

ج: يجوز للصائمة تذوق الطعام ومضغه لصبيها إن لم يصل شيء من الطعام إلى الجوف, وبحيث يكون من طرف اللسان.

ج: إن استطاع الصائم أن يمضمض فمه جيدًا بحيث لا يبقى أي أثر للمعجون جاز استخدامه، والأولى تركه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ....