ج: ذهب جماهير العلماء منهم الأئمة الثلاثة (الشافعي ومالك وأبو حنيفة) إلى أن عورة الرجل ما بين سرته إلى ركبته. وعليه فيجوز للرجل أن يصلي في ثوب واحد، وإن لم يكن على عاتقيه شيئ مع الكراهة- للأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك، فقد روي عَنْ عمرِو بنِ شعيبٍ، عن أبِيهِ، عَنْ...
ج: لا تصح صلاته؛ لأن ستر العورة شرط في صحة الصلاة؛ لقوله تعالى: ” يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ” [الأعراف : 31]. وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني تطوافًا، تجعله على فرجها...
ج: ليس عليه إعادة الصلاة وإن كان في الوقت، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم؛ لحديث أبي سعيد الخدري, « بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ إِذْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ، فَلَمَّا رَأَى...
ج: بين أهل العلم خلاف في هذه المسألة والراجح أن طهارة الثوب والبدن والمكان ليست من شروط صحة الصلاة وإنما هي واجبة والدليل على ذلك: ما روي عن أبي سعيد الخدري قال: « بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ إِذْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا...
ج: لا تصح صلاته لأن الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر مع القدرة شرط في صحة الصلاة. قال تعالى: ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ...
ج: شروط صحة الصلاة هي: أولًا: دخول الوقت. ثانيًا: الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر. ثالثًا: طهارة الثوب والبدن والمكان. ( والراجح أنها واجبة ) رابعًا: ستر العورة. خامسًا: استقبال القبلة....
ج: نعم يشرع الأذان والإقامة للصلاة الفائتة ويستحب قضاء النافلة. والدليل على ذلك ما روي عن أبي هريرة قال: « عَرَّسْنَا مَعَ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : «لِيَأْخُذْ كُلُّ...
ج: لا يجوز للرجل أن يخرج من المسجد إذا أُذن للصلاة من غير حاجة. فإن كان لحاجة كأن يكون على غير وضوء أو لضرورة أخرى فيجوز. والدليل على ذلك ما روي عن أبي الشعثاء قال: «كنا قعودًا في المسجد مع أبي هريرة فأذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من...
ج: عن أنس قال: « أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُنَاجِي رَجُلًا فِي جَانِبِ المَسْجِدِ، فَمَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ حَتَّى نَامَ القَوْمُ ». أخرجه البخاري : (642), ومسلم (376). قال الحافظ في الفتح (2/146): وفيه جواز الفصل بين الإقامة والإحرام...
ج: أرى أن الأذان الأول الذي هو قبل دخول وقت الفجر سنة في رمضان وغيره، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن مسعود:… « يُنَادِي بِلَيْلٍ لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ، وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ » فذكر العلة من النداء بالليل, وهذه العلة موجودة في رمضان...
ج: لا يجوز الأذان قبل دخول الوقت إلا لصلاة الصبح. لما روي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ – أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ – أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ – أَوْ يُنَادِي بِلَيْلٍ –...
ج: نعم يُشرع الانتظار بين الأذان والإقامة؛ لأن الأذان نداء لغير الحاضرين ليحضروا الصلاة فلا بد من تقدير وقت يتسع للذهاب للصلاة وحضورها، وإلا لضاعت فائدة النداء. والدليل على هذا ما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: « كَانَ المُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ قَامَ نَاسٌ مِنْ...
ج: ذهب جمهور العلماء إلى أنه إجابة المؤذن بالقول مثل قوله لكل من سمعه مستحب (ما لم يكن في صلاة). واستدلوا على ذلك بما روي عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير إذا طلع الفجر، وكان يسمع الأذان، فإن سمع أذانًا أمسك وإلا أغار، فسمع رجل يقول: الله...
ج: نعم يشرع التثويب في أذان الصبح وهو قول المؤذن: الصلاة خير من النوم ويكون هذا في الأذان الأول للفجر . لما روي عن أبي محذورة قال: « كُنْتُ أُؤَذِّنُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكُنْتُ أَقُولُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الْأَوَّلِ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ....
ظلمات الجهل والتيه والضلال قبل إرسال الرسل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فلقد كان الناس يعيشون في ظلمات الجهل والتيه والضلال , أمواتًا غير أحياء ومايشعرون , اجتالتهم الشياطين وصرفتهم عن ملة أبيهم إبراهيم الحنيفية السمحة , فعبدوا الأوثان وأشركوا...
مكانة النبي ﷺ عند رب العالمين قبل أن نشرع في بيان شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ومحاسن شريعته ينبغي أن نعلم قدره عند الله تعالى , لذلك سنذكر بعض الأدلة التي تبين لنا مكانته عند ربه جل في علاه . ١- قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى...
بعض الأدلة على مكانة النبي ﷺ عند ربه جلّ وعلا تابع ذكر بعض الأدلة التي تبين مكانة النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه جل وعلا. ٥- لم يقسم الله بحياة أحدٍ قط إلَّا بحياة النبي (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) الحجر ٧٢ ٦- خاطب الله تعالى جميع...
ماهي الرسالة التي جاء بها رسول الله ﷺ إلى البشرية؟ لقد أوجز ماجاء به رسول الله ﷺ جعفر بن أبي طالب فأحسن البيان، فلما هاجر رضي الله عنه إلى الحبشة، أرسل المشركون في طلبه، فاستدعاه النجاشي ملك الحبشة وكان نصرانيًا آنذاك، فقال له النجاشي ماهذا الدين الذي فارقتم...
رحمة النبي ﷺ، وبعض من مظاهر رحمته قال الله تعالى عن نبيهﷺ : (بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ) التوبة ١٢٨ من مظاهر رحمته أنه كان يرحم الصغير والكبير والنساء فكان أرحم الناس بعباد الله . عن أنس رضي الله عنه : (أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتى على...
انظر لرحمته بأعدائه من الكفار، عن بريدة عن أبيه ( كان رسول الله ﷺ إذا أمَّرَ أميرًا على جيشٍ أو سريةٍ، أوصاه في خاصتِه بتقوى اللهِ ومن معه من المسلمين خيرًا . ثم قال ( اغزوا باسمِ اللهِ في سبيلِ اللهِ . قاتِلوا من كفر باللهِ . اغزوا ولا تَغُلُّوا ولا تغدِروا...
تهذيب الأخلاق قال رسول الله ﷺ: (إنَّما بُعِثتُ لأُتَمِّمَ صالِحَ الأخلاقِ ) أخرجه أحمد (٢/٣٨١) فاعلم أن الله عز وجل أمر بشريعة تتضمن عبادات تحث على تهذيب الأخلاق، فقد قال عز وجل في شأن الصلاة : (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ) العنكبوت ٤٥...
فاعلم أن الله عز وجل أمر بشريعة تتضمن عبادات تحث على تهذيب الأخلاق قال الله عز وجل في شأن الزكاة (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا) التوبة ١٠٣ والزكاة لغةً : هي النماء والزيادة في الصلاح , وسميت زكاة المال زكاة لأنها تطهر المال...
خاتمة قدمنا لكم شيئًا من فضائل نبيناﷺ ومحاسن شريعته، عسى أن نكون قد وفيّنا شيئًا من حقه علينا. أقول لكل مسلم ارفع رأسك إلى عنان السماء وافتخر بدينك ونبيك.. وبعدما ذكرنا كل هذه الرسائل، قل لكل من أراد أن يطعن في الدين , هذا ديننا وذلكم نبينا فماذا تنقمون منَّا...
ج: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ، فَلا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ». صحيح سنن أبي داود: (840 ) سنن الدارمي 1321 مسند أحمد بن حنبل (8942)في الحديث مقال عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه أن النبي...
ج: السلم الموازي فهو أن يبرم العاقد صفقة شراء بالسلم، ثم يبرم صفقة بيع بالسلم دون ربط بينهما، ويعزم على أن ينفذ الصفقة الثانية مما يتسلمه من الصفقة الأولى، وهو جائز، ففيه عقدان منفصلان. والمصرف الإسلامي يمكنه أن يستخدم هذا الأسلوب المعاصر، فهو بصفته مشترياً في عقد سلم...
ج: إذا كان استعمالك للشبكة لا يؤثر على سرعة وكفاءة استخدام جارك للإنترنت، ولا يحمله زيادة في سعر الفاتورة، فلا مانع من ذلك, وإن كان الأحوط أن تستأذن جارك في هذا...
ج: محرم وبيع العملة لا يكون إلا يد بيد. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الجوائز التي تضعها بعض المحلات التجارية لمن اشترى منها بقدر معين من المال : ” لا بأس بها بشرطين : الشرط الأول : أن يكون الثمن – ثمن البضاعة – هو ثمنها الحقيقي ، يعني : لم يرفع...
ج: لا حرج في الاستفادة من الكتب المجانية الموجودة على الإنترنت، بقراءتها أو الاقتباس منها، أو تحميلها، لأنها لم توضع على الشبكة إلا لذلك . والله تعالى...
ج: لا حرج في الاشتراك في خدمة الاتصال السريع بالإنترنت مقابل رسم شهري ثابت، سواء استخدمت الإنترنت طوال ساعات اليوم أو ساعة منه أو لم تدخل أصلا ؛ لأنه عقد إجارة على استعمال الخدمة لمدة شهر، ولا يشترط استيفاء المستأجر للمنفعة، بل يكفي أن يمكّن من ذلك، وتلزمه حينئذ...
ج: لا يجوز بيع الذهب والفضة عن طريق الإنترنت؛ لأن هذا البيع يتأخر فيه قبض الثمن عن السلعة، وهو غير جائز في بيع الذهب والفضة؛ إذ لا بد في بيع الذهب بالذهب أو الفضة بالفضة أن يكون يدًا بيد وسواء بسواء؛ لما روي عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :...
ج: إذا كنت وكيلًا عن الموقع في بيع السلع التي تعرضها، فلا مانع من بيعك السلعة له نيابة عن الموقع. أما إن لم تكن وكيلًا عن الموقع، وإنما تبيع من تلقاء نفسك، فلا يجوز أن تبيع السلعة قبل أن تتملكها لورود النهي الصريح عن ذلك، فقد قال صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام: «لَا...
ج: لا مانع من الاشتراك في هذه الباقات؛ إذ ليس من مانع شرعي يمنع من ذلك؛ وهو من الإجارة الجائزة، التي هي عقد معاوضة على تمليك منفعة بعوض، وأما كون المشترك لم ينتفع بهذه الدقائق حتى انتهت المدة المتفق عليها، فمن المعلوم أن الإجارة المقيدة بمدة زمنية، تنتهي بانتهاء هذه...
ج: لا بأس بالاشتراك في هذه الخدمة؛ لأنها بيع منفعة بثمن مؤجل ، وليس بيع مالِ بمال، كما أنه ليس قرضًا، فالشركة لا تقرضك في الحقيقة مالًا، ثم تأخذه بعد ذلك بزيادة، حتى يقال: إنه ربا، وإنما تبيعك الخدمة بثمن أعلى، والزيادة في الثمن مقابل التأجيل في الدفع لا حرج فيه، جاء...
ج: إذا كان التاجر وكيلًا عن الشركة في بيع بضاعتها، فيلزمه أن يبيع بما أُذن له فيه، وليس له أن يبيع بأقل منه، فإن نقص فهو ضامن للنقص. أما إذا كان التاجر غير وكيل عن الشركة، بل اشترى منهم السلع ليبيعها لنفسه، فهذا الشرط ينافي مقتضى عقد البيع، فهو شرط باطل، والعقد صحيح،...
ج: لا يجوز لأنهم ينفعون أنفهسم ويضرون غيرهم من أصحاب المحلات الأخرى. فإن البائع إذا جعل جوائز للمشترين، وكان سعره كسعر السوق، اتجه جميع الناس إليه، وكسدت السلع عند التجار الآخرين، فيكون في هذا ضرر على الآخرين ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَا ضَرَرَ وَلَا...
ج: من اشترى شيئًا ودخل في ملكه جاز له التصرف فيه ببيع أو غيره؛ لأن ذلك هو مقتضى عقد البيع، وعدم سداد الثمن كاملًا لا يمنع انتقال ملكية المبيع إلى المشتري، وبالتالي فلا حرج على من اشترى شقة من تلك الشقق بنظام التقسيط في بيعها بمثل ما اشتراها به أو أكثر منه. والانتفاع...
ج: تحويل رصيد من جوال إلى جوال مقابل مبلغ معين جائز، وليس من باب بيع نقد بنقد حتى يتصور فيه الربا، وإنما هو من باب بيع المنافع بنقد، فيجوز بالثمن الذي يتفقان عليه ولو كان أكثر من قيمة الرصيد، والله تعالى...
ج: إذا التزم له بالآصع المذكورة في ذمته فهذه المسألة تعتبر من مسائل السلم، وهو نوع من البيع، يصح بشروطه؛ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ) ( البقرة 282) قال ابن عباس رضي الله...
ج: لا يجوز نسخ البرامج التي يمنع أصحابها نسخها إلا بإذنهم، لقوله صلى الله عليه وسلم «الْـمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ» صحيح سنن أبي داود (3594) وصحيح الترمذي (1352) ورواه البخاري معلقًا مع الفتح (4/527). وقوله صلى الله عليه وسلم : «لاَ يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ...
ج: مشتري هذه النسخة من غير المنتج الأصلي إذا كان بقصد الاستعمال الشخصي فلا شيء في ذلك، أما إذا كان بقصد الاتجار والاسترباح, فإنه ممنوع لما فيه الإضرار بالمنتج الأصلي الذي يمنع تداول إنتاجه أو ترويجه، فالمقلد قد ارتكب إثم التقليد وإثم البيع، والله...
ج: إذا كانت نسبة الكحول بالعطور بلغت درجة الإسكار بشرب الكثير من تلك العطور، فالشرب من تلك العطور محرم والاتجار فيها محرم، وكذا سائر أنواع الانتفاع، لأنها خمر، سواء كثر أم قل، وإن لم يبلغ المخلوط من العطور بالكحول درجة الإسكار بشرب الكثير منه جاز استعماله والاتجار...
ج: بيع طيور الزينة مثل الببغاوات والطيور الملونة والبلابل لأجل صوتها جائز، لأن النظر إليها وسماع أصواتها غرض مباح، ولم يأت نص من الشارع على تحريم بيعها أو اقتنائها، بل جاء ما يفيد جواز حبسها إذا قام بإطعامها وسقيها وعمل ما يلزم، بدليل ما رواه البخاري من حديث أنس، قال:...
