ج: نعم يجوز لك أن تؤجر العين المستأجرة مدة الإجارة؛ لأن الإجارة تمليك لمنفعة، فجاز للمستأجر أن ينتفع بها مدة العقد، وهذا مذهب جمهور العلماء منهم الأئمة الأربعة وغيرهم، والله تعالى...

ج: نعم يصح اشتراط تعجيل الأجرة وتأجيلها عند أكثر أهل العلم؛ لقول النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ" صحيح سنن أبي داود (3594) وصحيح سنن الترمذي (1352) ورواه البخاري معلقًا مع الفتح (4/ 527). وهذا مذهب المالكية والشافعية والحنابلة...

ج: يستحق الأجير الأجرة بعد الانتهاء من العمل؛ لقوله تعالى: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ" الطلاق: 6 فدلت الآية على أن الأجرة بعد الارتضاع. وأيضًا لما روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ اللَّهُ...

ج: ذهب جماهير العلماء إلى أن الأجير المشترك لا يضمن ما جنت يده إلا بتعد منه أو بتقصير؛ وهذا القول يوافق أصول الشريعة من حفظ أموال الناس، وهذا ما ذهب إليه أبو حنيفة والحنابلة وظاهر مذهب الشافعي وابن حزم والله تعالى...

ج: ذهب جماهير العلماء إلى أن الأجير الخاص لا يضمن ما جنت يداه إلا بتعد منه أو تفريط؛ لأنه فعل فعلًا مأذونًا في فعله فلم يضمنه إلا بتفريط أو تعدٍّ كالمودع عنده والشريك والوكيل، والله تعالى...

ج: العين المستاجرة أمانة في يد المستاجر إن تلفت بغير تفريط لم يضمنها؛ وذلك لأنه قبض العين المستأجرة لاستيفاء منفعة يستحقها منها فكانت أمانة، والله تعالى...

ج: نعم تجوز إجارة الثياب والحلي ولا بأس بذلك، بشرط ألا تؤجر لمن يغلب على الظن أنها ستتبرج به أمام الرجال الأجانب والله أعلم.

ج: يجوز لك أيها السائل أن تأخذ أجرًا على الحجامة؛ لما روي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: احْتَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ وَلَوْ عَلِمَ كَرَاهِيَةً لَمْ يُعْطِهِ. أخرجه البخاري (2279) وأما ما ورد من النهي عن...

ج: نعم يجوز أخذ الأجرة على تعليم القرآن؛ لما روي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِي الْمَاءِ...

ج: يجوز أخذ الأجرة على تعليم القرآن ونحوه إذا اضطر الإنسان لذلك، فإن لم تكن هناك ضرورة فترك ذلك أفضل. والدليل على جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن؛ ما روي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ...

ج: الإجارة: عقد على منافع بعوض، وقيل بيع منفعة معلومة بأجر معلوم. شروطها: يشترط للإجارة ما يشترط لعقد البيع، فيشترط أن يكون كلًا من العاقدين عاقلًا مميزًا، فلا تصح الإجارة من مجنون أو صبي، ويشترط رضا العاقدين ومعرفة المنفعة المعقود عليها، فلا يجوز الغرر والجهالة...