ج: إذا كان التاتو يوضع بشكل صبغ على ظاهر الجلد، فيجوز كما تجوز الحناء إن لم يكن فيه ضرر على الإنسان، وإن كان التاتو يوضع بحقن الجلد بالأصباغ فهذا من الوشم المحرم؛ قال صلى الله عليه وسلم: «لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ...

ج: لبس الرجل دبلة الذهب أو خاتم الذهب حرام سواء كان ذلك للزواج أم غيره، وسواء اتخذ ذلك عادة أم لا، فهو حرام. كما أن اتخاذ الرجال والنساء ذلك عادة في الزواج للمتزوج بدعة وتقليد للإفرنج وتشبه بالكفار، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم   من ذلك فقال: «مَنْ تَشَبَّهَ...

ج: التشقير: هو جعل لون شعر الحاجبين أشقر مقارب للون الجسد، وهو جائز شريطة ألا تتبرج به المرأة للأجانب، وألا يظن بالمرأة التي شقرت الحاجبين أنها متنمصه؛ قال صلى الله عليه وسلم (فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ)، أخرجه البخاري (52)، ومسلم...

ج: لم يرد نص في هذه المسألة بالحظر أو الإباحة؛ فالأصل في الأشياء الإباحة حتى يظهر دليل بالتحريم، فإن كان الكعب العالي يقصد به فتنة الرجال أو التشبه بالكافرات أو التدليس على الخاطب مثلًا أو أن لبسها للكعب العالي يفضي إلى تغير في مشيتها فتميل الميل المحرم؛ فيحرم عليها...

ج: لا مانع، فخضاب الأظفار بالحناء لا يمنع وصول الماء إلى البشرة لأن الحناء صبغة ليس بها طبقة الشمع التي توجد في المناكير، فكما لا تمنع الصبغة وصول الماء إلى الشعر، كذا لا تمنع الحناء وصول الماء إلى الأظفار، والله...

ج: تطويل الأظفار لا يجوز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقصها، ووقَّت للمسلمين ألا يدعوا قلم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط وحلق العانة أكثر من أربعين...

ج: طلاء الأظفار من الأشياء المباحة، ولكن بالضوابط الشرعية من إخفاء ذلك عن نظر الرجال غير المحارم وإزالته عند الوضوء لأنه يمنع وصول الماء فيفسد الوضوء ولا تصح صلاة بغير...

 ج: لا بأس باستخدام بعض الأطعمة للوجه والشعر، سواء كان استعمالًا مباشرًا بوضعها على الجلد والجسم، أم عن طريق دخولها في مكونات المواد التجميلية أو التنظيفية أو العلاجية؛ لقوله تعالى: ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ) البقرة:29 وليس في استعمال...

ج: المساحيق فيها تفصيل إذا كان يحصل بها الجمال وهي لا تضر الوجه ولا تسبب فيه شيئًا فلا بأس بها ولا حرج، وأما إذا كانت تسبب فيه شيئًا كبقع سوداء أو تحدث فيه أضرارًا أخرى فإنها تمنع من أجل...

ج: لا بأس باستعمال العدسات الملونة بشرط ألا تتبرج بها المرأة ولا تدلس بها على من جاء لخطبتها. وهذا في حق المنتقبة أما التي تكشف وجهها فلا يجوز لما فيه من فتنة الرجال، وهذا ما ذهب إليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله، والله تعالى...

ج: لا يجوز اقتناء الصور ذوات الأرواح، إلا الصورة الضرورية كصورة حفيظة النفوس والبطاقة الشخصية ورخصة القيادة، وما عداها من الصور فلا يجوز اقتناؤها للعب الأطفال أو لأجل تعليمهم؛ لعموم النهي عن التصوير واستعماله، وهناك لعب للأطفال كثيرة من غير الصور، وهناك وسائل لتعليمهم...

ج: قال العلامة الألباني في آداب الزفاف (ص: 192) وما بعدها بتصرف: زعم هؤلاء الذين فرقوا بين الرسم باليد وبين التصوير الشمسي أنه ليس من عمل الإنسان وليس من عمله فيه إلا إمساك الظل فقط، كذا زعموا ذلك أما ذلك الجهد الجبار الذي صرفه المخترع لهذه الآلة حتى استطاع أن يصور في...