ج: ذهب ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة الكرام والأئمة مالك وأحمد والحنفية وابن القيم والشوكاني وغيرهم إلى كراهة التنفل قبل صلاة العيد وبعدها للإمام والمأموم في المصلى أو المسجد، ولا يكره أن يصلي قبل الصلاة وبعدها في بيته؛ لما روي عن ابن عباس «أن النبي صلى الله...

ج: ذهب الإمام مالك وابن حزم والشوكاني إلى عدم رفع اليدين مع كل تكبيرة؛ لأنه لم يرد دليل صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برفع اليدين، فالأصل في العبادة التوقف حتى يأتي...

ج: أجمع أهل العلم على أن من فاتته الجمعة من المقيمين أن يصلوا الظهر أربع ركعات.

ج: من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها ركعة؛ لما روي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ». أخرجه البخاري (580) ومسلم...

ج: ذهب أهل العلم إلى أن الجمعة لا يشترط لأدائها عدد معين؛ لأنه لم يثبت حديث صحيح تقام به الحجة على اشتراط العدد في أداء الجمعة.

ج: ذهب جمهور العلماء إلى أن المسافر ليس عليه جمعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سافر هو وأصحابه في الحج وغيره فلم يصلِّ أحد منهم الجمعة مع اجتماع الخلق الكثير وقد ثبت في حديث جابر الطويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم وغيره « حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ.....

ج: ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره إلى عدم تحديد مدة للقصر في السفر؛ لأنه لا يوجد دليل من الكتاب أو السنة يحدد مدة القصر، فالمسافر يقصر وإن طال زمن سفره طالما أنه على نية السفر ولم ينو...

ج: ذهب جمهور العلماء إلى أن المسافر لا يبدأ القصر إلا بعد أن يفارق بيوت البلد التي خرج منها؛ لما روي عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « صَلَّى الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ». أخرجه البخاري: ( 1089), ومسلم...

ج: ذهب شيخ الإسلام وابن حزم وبعض الحنابلة وبعض الشافعية ومن وافقهم إلى أن القصر لا يُحد بمسافة معينة بل كل ما تعارف عليه أنه سفر يجوز أن تُقصر فيه الصلاة وذلك لعدم وجود دليل صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوضح أقل مسافة...

ج: ذهب الإمامان – الشافعي وأحمد – ومن وافقهما إلى أن القصر في السفر سنة مستحبة لا ينبغي لأحد أن يتركها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم « صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ ». أخرجه مسلم: ( 686 ),وأبو داود: ( 1199), والترمذي: (...