ج: إن كانت هناك حاجة لفض الغشاء بالجراحة، كما لو كان الغشاء سميكًا، أو كان الزوج يضعف عن فضه، فلا مانع من فضه بهذه الوسيلة إذا رضيها الزوجان، أما إذا لم تكن هناك حاجة لفض الغشاء بالجراحة، فلا يجوز الإقدام على هذه الجراحة، لما فيها من كشف العورة المغلظة دون حاجة، والله...
ج: لا حرج في استعمال مستحضرات لشد وتكبير الصدر؛ لأنه لم يأت دليل يمنع ذلك، إلا إذا كانت هذه المستحضرات تسبب ضررًا على البدن، فلا يجوز استعمالها، والله تعالى...
ج: لا حرج في إجراء عملية لشفط الدهون إذا دعت الحاجة أو الضرورة لذلك، كأن يصاب الإنسان بالسمنة المضرة، ويقرر الطبيب ضرورة إزالة الدهون، أما إن كان ذلك لمجرد التجميل وتحسين الهيئة، فلا يجوز فعله؛ لأنه يعد تغييرًا لخلق الله، والله تعالى...
ج: يحرم تركيب الرموش الصناعية؛ لأنها تدخل في وصل الشعر الذي لعن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من فعله . قال صلى الله عليه وسلم: «لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ» أخرجه البخارى (5933)...
ج: إذا كان التاتو يوضع بشكل صبغ على ظاهر الجلد، فيجوز كما تجوز الحناء إن لم يكن فيه ضرر على الإنسان، وإن كان التاتو يوضع بحقن الجلد بالأصباغ فهذا من الوشم المحرم؛ قال صلى الله عليه وسلم: «لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ...
ج: لبس الرجل دبلة الذهب أو خاتم الذهب حرام سواء كان ذلك للزواج أم غيره، وسواء اتخذ ذلك عادة أم لا، فهو حرام. كما أن اتخاذ الرجال والنساء ذلك عادة في الزواج للمتزوج بدعة وتقليد للإفرنج وتشبه بالكفار، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال: «مَنْ تَشَبَّهَ...
ج: التشقير: هو جعل لون شعر الحاجبين أشقر مقارب للون الجسد، وهو جائز شريطة ألا تتبرج به المرأة للأجانب، وألا يظن بالمرأة التي شقرت الحاجبين أنها متنمصه؛ قال صلى الله عليه وسلم (فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ)، أخرجه البخاري (52)، ومسلم...
ج: لم يرد نص في هذه المسألة بالحظر أو الإباحة؛ فالأصل في الأشياء الإباحة حتى يظهر دليل بالتحريم، فإن كان الكعب العالي يقصد به فتنة الرجال أو التشبه بالكافرات أو التدليس على الخاطب مثلًا أو أن لبسها للكعب العالي يفضي إلى تغير في مشيتها فتميل الميل المحرم؛ فيحرم عليها...
ج: لا مانع، فخضاب الأظفار بالحناء لا يمنع وصول الماء إلى البشرة لأن الحناء صبغة ليس بها طبقة الشمع التي توجد في المناكير، فكما لا تمنع الصبغة وصول الماء إلى الشعر، كذا لا تمنع الحناء وصول الماء إلى الأظفار، والله...
ج: تطويل الأظفار لا يجوز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقصها، ووقَّت للمسلمين ألا يدعوا قلم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط وحلق العانة أكثر من أربعين...
ج: طلاء الأظفار من الأشياء المباحة، ولكن بالضوابط الشرعية من إخفاء ذلك عن نظر الرجال غير المحارم وإزالته عند الوضوء لأنه يمنع وصول الماء فيفسد الوضوء ولا تصح صلاة بغير...
ج: لا بأس باستخدام بعض الأطعمة للوجه والشعر، سواء كان استعمالًا مباشرًا بوضعها على الجلد والجسم، أم عن طريق دخولها في مكونات المواد التجميلية أو التنظيفية أو العلاجية؛ لقوله تعالى: ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ) البقرة:29 وليس في استعمال...
ج: المساحيق فيها تفصيل إذا كان يحصل بها الجمال وهي لا تضر الوجه ولا تسبب فيه شيئًا فلا بأس بها ولا حرج، وأما إذا كانت تسبب فيه شيئًا كبقع سوداء أو تحدث فيه أضرارًا أخرى فإنها تمنع من أجل...
ج: لا بأس باستعمال العدسات الملونة بشرط ألا تتبرج بها المرأة ولا تدلس بها على من جاء لخطبتها. وهذا في حق المنتقبة أما التي تكشف وجهها فلا يجوز لما فيه من فتنة الرجال، وهذا ما ذهب إليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله، والله تعالى...
ج: لا يجوز اقتناء الصور ذوات الأرواح، إلا الصورة الضرورية كصورة حفيظة النفوس والبطاقة الشخصية ورخصة القيادة، وما عداها من الصور فلا يجوز اقتناؤها للعب الأطفال أو لأجل تعليمهم؛ لعموم النهي عن التصوير واستعماله، وهناك لعب للأطفال كثيرة من غير الصور، وهناك وسائل لتعليمهم...
ج: قال العلامة الألباني في آداب الزفاف (ص: 192) وما بعدها بتصرف: زعم هؤلاء الذين فرقوا بين الرسم باليد وبين التصوير الشمسي أنه ليس من عمل الإنسان وليس من عمله فيه إلا إمساك الظل فقط، كذا زعموا ذلك أما ذلك الجهد الجبار الذي صرفه المخترع لهذه الآلة حتى استطاع أن يصور في...
ج: الرد على هذه الشبهة: قال الإمام النووي: هذا محمول على أنه كان قبل تحريم اتخاذ ما فيه صورة، فلهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل ويراه ولا ينكره قبل هذه المرة...
ج: لا تعارض بين الآية والأحاديث، أما الأحاديث فهي في شرعنا، وأما الآية فكانت في شرع من كان قبلنا ولم يكن ذلك في شريعتهم حرامًا ثم جاء شرعنا بالنهي عنه....
ج: تصوير ذوات الأرواح حرام مطلقًا ومن كبائر الذنوب – إلا ما كان لضرورة – فلا يجوز تصوير كل ما فيه روح من إنسان أو حيوان أو طير أو حشرات، كل ذلك حرام سواء كانت الصورة مجسمة أم رسومًا على ورق أو قماش أو جدار وما أشبه ذلك. ويدخل في تحريم التصوير، الصور...
ج: نعم يجوز للمرأة ثقب أنفها لوضع الحلي فيها؛ لأنه من جنس ثقب الأذن، والأصل فيه الإباحة، وليس من دليل يمنع من ذلك، فإن كان هذا العمل من عرف نساء البلد وعادتهن في التزين فلا حرج عليها في فعله، والله تعالى...
ج: يجوز للمرأة أن تثقب أذنها أكثر من خرق لوضع أكثر من قرط فيها؛ لأن المرأة من طبيعتها وشأنها حب التزين؛ قال تعالى: (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ) الزخرف:18. ولأن الشارع أذن في ثقب الأذن للبس القرط، ولم ينه النبي صلى الله...
ج: لا يجوز للرجل أن يكشف عورته أمام الرجال ولا أمام النساء من باب أولى، وكذلك لا يجوز للمرأة أن تكشف عورتها أمام النساء ولا أمام الرجال من باب أولى إلا لضرورة؛ لما روي عن أبي سعيد الخدري عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى...
ج: يحرم على المرأة البالغة المسلمة أن تكشف عوراتها أمام النساء حتى لو كانت أمها أو أختها، فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تتكشف بحجة أنها عروس أو أنها تحضر حفل زفاف ليس فيه رجال أو أنها تجلس مجلس نساء وما أشبه ذلك – إلا إذا كانت هناك ضرورة أو مصلحة شرعية لا تتحقق إلا...
ج: لا يجوز للمرأة خلع ثياها خارج بيتها إذا كان المكان غير آمن؛ لما روي عن أبي المليح قال: دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت: ممن أنتن؟ قلن: من أهل الشام، قالت: لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات قلن نعم، قالت أما إني سمعت رسول الله صلى الله...
ج: لا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها متعطرة يشم ريحها الرجال، وقد جاء النهي من النبي صلى الله عليه وسلم بذلك صريحًا في الأحاديث الصحيحة، ونذكر منها: حديث أبي هريرة وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فَلَا تَشْهَدْ مَعَنَا...
ج: يجوز للمرأة صبغ شعرها بأي لون ولو بالسواد بشرط ألا يؤدي ذلك إلى تشبه بالكافرات ولا يقع به ضرر لقوله صلى الله عليه وسلم : «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ». صحيح سنن ابن ماجة (2341)، والدراقطني (4/228)، والبيهقي في السنن (10/133)، وأحمد (1/313)، والحاكم...
ج: يجوز للمرأة قص شعرها؛ لما روي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَا وَأَخُوهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَسَأَلَهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجَنَابَةِ، فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ قَدْرِ الصَّاعِ، فَاغْتَسَلَتْ وَبَيْنَنَا...
ج: للعلماء من السلف والخلف وأئمة الفقه والحديث قولان مشهوران لا ثالث لهما، ولم يقل بغيرهما إلا قلة من المتأخرين من أصحاب البدع والأهواء، فلا يجوز أن نطلق على من يقول النقاب بدعة أو عادة أنه من أهل العلم. القول الأول: أن النقاب فرض، وهذا مذهب حبر الأمة وترجمان القرآن...
ج: مذهب جمهور العلماء، أن الذهب مباح للمرأة مطلقًا – محلقًا كان أو غير محلق – لأن عموم الأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة لم تفرق بين الذهب المحلق وغيره؛ من حيث أنه مباح للنساء؛ فالأصل في الأشياء الإباحة حتى يأتي دليل بالمنع كما تقرر في الأصول، وأحاديث المنع...
ج: مذهب علماء السلف والخلف هو وجوب إعفاء اللحية، وذهب قوم إلى جواز الأخذ منها، ولم ينقل عن أحد من أهل العلم المعتبرين من السلف أو الخلف أنه أجاز للرجل أن يحلق لحيته، ولا يقصرها إلى حد الجز- كما يفعل البعض – فهذا غير جائز وقد أفتى بحلق اللحية بعض المشايخ...
ج: هذه مسألة من المسائل التي تعد من الأهمية بمكان فقد فرط كثير من المسلمين فيها اعتقادًا بأنها ليست فرضًا أو أنها فقط للشيوخ وأهل العلم، والأمر ليس كذلك، فإعفاء اللحية فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل وحلقها حرام، وقد نقل ابن حزم وغيره الإجماع على تحريم حلق اللحية، ولا...
ج: يكره حلق الشارب حتى الجلد وهو مذهب الجمهور، والأفضل هو القص والحف وهو ما زاد عن الشفة، لما روي عن أنس قال: «وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ...
ج: الخضب بالسواد يجوز مع الكراهة؛ لما روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يخضبون بالسواد، منهم الحسن والحسين ابنا علي رضي الله عنه، وعثمان وسعد بن أبي وقاص، وعقبة بن عامر رضي الله عنهم جميعًا, وغيرهم. وهذا مذهب ابن سيرين ومالك وطائفة من الحنفية وغيرهم. أما حديث:...
ج: نعم يجوز بل هو مستحب مخالفة لأهل الكتاب، كما حثنا نبينا صلى الله عليه وسلم على تعمد مخالفتهم في الظاهر والباطن. فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ». أخرجه...
ج: نعم يجوز حلق الرأس في غير حج ولا عمرة؛ لما روي عن عبد الله بن جعفر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمْهَلَ آلَ جَعْفَرٍ ثَلَاثًا أَنْ يَأْتِيَهُمْ ثُمَّ أَتَاهُمْ فَقَالَ: «لَا تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمِ» ثُمَّ قَالَ: «ادْعُوا لِي بَنِي أَخِي...
ج: أجمع العلماء على كراهة القزع إذا كان في مواضع متفرقة؛ لما روي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر: «أَنَّ رَسُولَ اللَّـهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَن الْقَزَعِ». أخرجه البخاري (5921)، ومسلم...
ج: ذهب جماهير العلماء – منهم الشافعي وأحمد وأبو حنيفة – إلى أن الفخذ عورة؛ لما روي عن أبي الزناد، قال: أخبرني ابن جرهد عن أبيه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ وَهُوَ كَاشِفٌ عَنْ فَخِذِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : «غَطِّ...
ج: عورة الرجل مع الرجل أو المرأة -غير الزوجة- من السرة إلى الركبة؛ لما روي عن عمرو بن شعيب عن جده، قال: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : «… إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ مِنْكُم عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ، فَلَا يرينَّ مَا بَين ركبَتِهِ وَسُرَّتِهِ، فَإِنَّ مَا...
ج: تركيب أسنان بدل الأسنان الناقصة والتي لم تنبت لا مانع منه، لأن ذلك من باب العلاج، وإزالة العيب المأذون فيه شرعًا، بشرط ألا يترتب عليه ضرر، والله تعالى...
ج: إذا كان هذا عيب خارج عن المعتاد، فلا حرج عليك في علاجه بتركيب سِنّ؛ لأن هذا من باب الحاجة، ولا يعد من تغيير خلق الله المنهي عنه، بل هو إعادة شكل أعضاء الجسم إلى الحالة التي خلق الإنسان عليها؛ قال تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ...
ج: إجراء عملية زراعة الشعر بنقل بُصيلات الشعر من منطقة إلى أخرى في رأس الشخص نفسه لعلاج تساقط الشعر، جائز، سواء كان سبب التساقط مرضًا، أو وراثة أو غير ذلك؛ وذلك لإعادته إلى الحالة التي خلق الله الإنسان عليها؛ قال تعالى: ( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ...
ج: لا حرج في تركيب طقم أسنان صناعية للضرورة والحاجة الصحية، كمن سقطت أسنانه كلها أو بعضها، أما إذا كان ذلك لمجرد التجمل والتزين أو التدليس، فيتوهم الناظر إليه أنها الأسنان التي خلقه الله بها، فإن ذلك لا يجوز؛ حيث يندرج تحت تغيير خلق الله تعالى المنهي .عنه، والله تعالى...
ج: لا حرج في ذلك، ولا يعد تشبهًا بالنساء؛ لأنه ليس خاصًا بهن؛ فإن السلف كانوا يستعملون النورة في إزالة الشعر، والله تعالى أعلم. النورة: حجارة تحرق, وتسوى, ويحلق بها...
ج: يجوز لبس الثوب المشبع بالحمرة للرجال؛ لما روي عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه يقول: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَرْبُوعًا، وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْهُ». أخرجه البخاري (5848)، ومسلم (2337)، واللفظ...
