ج: نعم يستحب المضمضمة من شرب اللبن؛ لما روي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ" وَقَالَ: "إِنَّ لَهُ دَسَمًا" أخرجه البخاري (5609،211) ومسلم...

ج: يستحب - أخي السائل - التنفس ثلاثًا خارج الإناء ويكره التنفس في الإناء؛ لما روي عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ وَإِذَا أَتَى الْخَلَاءَ...

ج: ذهب جماهير العلماء إلى كراهية الشرب قائمًا وهذه الكراهة كراهة تنزيهية؛ للجمع بين الأحاديث الواردة في النهي عن الشرب قائمًا وأحاديث الشرب قائمًا؛ فقد روي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ الشُّرْبِ قَائِمًا. أخرجه...

ج: لا أخي السائل، لحوم الحمر الوحشية مباح بخلاف لحوم الحمر الأهلية فهي حرام؛ فقد روي عن أَبي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُول: "أَكَلْنَا زَمَنَ خَيْبَرَ الْخَيْلَ وَحُمُرَ الْوَحْشِ وَنَهَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْحِمَارِ...

ج: ذهب جمهور العلماء إلى تحريم أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير؛ لما روي عن أَبي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ" أخرجه البخاري (5530) ومسلم (1932) وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ...

ج: ذهب جماهير العلماء من السلف والخلف إلى إباحة أكل لحوم الخيل؛ لما روي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَرَخَّصَ فِي الْخَيْلِ" أخرجه...

ج: يباح أكل الأرنب؛ لما روي عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَسَعَى الْقَوْمُ فَلَغَبُوا فَأَدْرَكْتُهَا فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه...

ج: يباح أكل الجراد؛ لما روي عن ابْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَوْ سِتًّا كُنَّا نَأْكُلُ مَعَهُ الْجَرَادَ" أخرجه البخاري (5495) ومسلم...

ج: يباح أكل الضب ما لم يتقذره المرء؛ لما روي أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ قَالَ: .... أَحَرَامٌ الضَّبُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: "لَا وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ" قَالَ خَالِدٌ فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ...

ج: ذهب أكثر أهل العلم إن أن كل ما أُدرك حيًا من هذه المحرمات يحل أكله إذا ذُكِّي لأن قوله تعالى: ( إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ ) عائد على هذه الأشياء التي ذكرت في الآية، وهذا مذهب قتادة وطاوس والحسن والطبري والقرطبي وجماهير الحنابلة وأبي حنيفة والمشهور من قول الشافعي...

ج: لو خرج الجنين من بطن أمه حيًا لا يجوز أكله إلا أن يذكى بالذبح لأن ذكاة أمه في تلك الحالة ليست ذكاة له.

ج: ذهب جماهير العلماء من الصحابة والتابعين وأئمة الفقه إلى أن ذكاة الجنين – إذا خرج ميتًا – تكون بذكاة أمه؛ لما روي عن عبد الله بن عمر؛ أنه كان يقول: إِذَا نُحِرَتِ النَّاقَةُ فَذَكَاةُ مَا فِى بَطْنِهَا فِى ذَكَاتِهَا إِذَا كَانَ قَدْ تَمَّ خَلْقُهُ وَنَبَتَ شَعَرُهُ...