ج: مذهب الإمام مالك وأبو حنيفة وأهل الظاهر أن التلبية واجبة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أهلَّ ملبيًا وقد أمر أمته أن يمتثلوا لأمره في الحج فقد جاء في حديث جابر رضي الله عنه الذي أخرجه مسلم أنه قال: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَرْمِي عَلَى رَاحِلَتِهِ...

ج: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح يدل على أن للإحرام صلاة تخصه, ولكن استحب بعض من أهل العلم الإهلال عقب صلاة نافلة أو فريضة لأنه صلى الله عليه وسلم أهلَّ عقب صلاة، وهذا مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم. فقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, كان يقول:...

ج: لا شيء عليه ولا يلزمه دم؛ لأن المتمتع إذا أحرم بالعمرة ثم بدا له ألا يحج قبل أن يدخل في الحج فلا شيء عليه، لكن إذا لم يكن قد حج الفريضة فتبقى حجة الفريضة في ذمته، والله تعالى...

ج: بين أهل العلم نزاع في هذه المسألة، والذي أراه وأعتقد أنه الحق هو ما ذهب إليه أبو حنيفة ورجحه العلامة ابن عثيمين رحمه الله، أن إتمام النسك لا يلزم الصبي؛ لأنه غير مكلف، ولا ملزم بالواجبات، قال صلى الله عليه وسلم: « رفع القلم عن ثلاثة، عن النائم حتى يستيقظ وعن...

ج: يجب عليك إتمام العُمرة، ولا يجوز لك إبطالها قبل إتمامها؛ لقوله تعالى: ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ). البقرة:196 فمن دخل في النُسك لزمه الإتمام، ولا يبطل النسك بالإبطال، وإذا كان هناك زحام فعليك بالانتظار والبقاء على الإحرام ولو يومين أو ثلاثة أيام...

ج: الاشتراط في الحج: هو أن يقول الشخص – الذي يخاف أن يحول بينه وبين حجه مرض أو عذر- اللهم محلي حيث حبستني أي يا رب سأتحلل من إحرامي إن مرضت أو حبسني عذر. ويستحب للحاج أن يشترط خشية المرض أو الخوف ونحوه. وجملة ذلك: أنه إذا وصل الميقات استحضر نية الإحرام بقلبه ويقول إذا...

ج: طالما لا يستطيع أداء العمل بلباس الإحرام فلا حرج عليه في الحج بهذا اللباس العسكري؛ وعليه الفدية، وهي: إطعام ستة مساكين، أو صيام ثلاثة أيام، أو ذبح شاة عن لبس المخيط، وعليه مثل ذلك عن تغطية الرأس، والله تعالى...

ج: يجوز للمرأة في الإحرام أن تلبس ما شاءت من الثياب، بشرط ألا تتبرج بزينة؛ ولها أن تغير من ثيابها التي أحرمت بها؛ لأنه ليس للمرأة ثياب مخصوصة في الإحرام بخلاف الرجل، أما الأبيض فليس مطلوبًا من المرأة أن تحرم به، بل إن الأبيض في الأصل من التبرج بالزينة؛ لذلك فإن لبسها...

ج: نعم وهذه الآداب هي: 1- يستحب الاغتسال للإحرام، وهذا مذهب جمهور أهل العلم, وقد جاء في حديث جابر الطويل في مسلم «.... فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ:...

ج: يجوز التمتع والقران لحاضري المسجد الحرام وليس عليه هدي وهو ما ذهب إليه الأئمة الثلاثة أحمد والشافعي ومالك وغيرهم؛ لأن هذا القول هو الذي يوافق ظاهر قوله تعالى: {فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ...

ج: عليه قضاؤها سواء ترك صيامها لعذر أو لغير عذر، إلا أنه إذا كان لغير عذر فقد أساء وعليه التوبة إلى الله، بالندم على ما فعل، والعزم على عدم فعل ذلك مرة أخرى، والله...

ج: مذهب الإمام مالك وأحمد في أحد قوليه والشافعي في القول القديم هو جواز صيام هذه الثلاثة في أيام التشريق، وله أيضًا أن يصوم قبل يوم النحر بعد إحرامه بالحج؛ لما روي عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهم قالا: «لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا...